Sergio-Jesús Rodríguez

¡Feliz 2012!

2012-01-01T04:52:00.000-08:00

Nueva edición, nov.-dic. 2011

2011-12-05T17:22:00.000-08:00

Brasas de fuego lento

2011-10-17T15:49:00.000-07:00

Brasas de fuego lento

Hay brasas cuya voz se cuece lento,

sus entrañas maduran en misterio

bajo la palpitante claridad

de quien lee en silencio…

Que nadie vaya a promulgar ¡secretos!,

hablamos de domésticos misterios

ese cordial asombro en el frutero

con sus naranjas de crepúsculo…

Como la soledad de las palabras

mi casa es un sistema planetario,

cada cosa es un mundo en perfecta órbita

suspendida en su nombre…

Soy el obscuro musgo —lo confieso—

que rubrica en la taza de café

los buenos y los malos vaticinios

con un poso de luz morena...

Sobre los viejos mundos todo ocurre:

mitologías de especiosa hechura

en la constelación del ruiseñor

son la jaula del aire…

He visto que en amor las sombras tiemblan

porque el amor es un eclipse hirviente

que todo lo deforma a ras de suelo

que todo preña de espejismos...

No hay obscuridad más profunda y ciega

que el coágulo borroso de la luz,

y entre tantos destellos, ¿qué nos queda?

Nada, sospechas, dudas...

Henos pues que ensartamos las palabras

como bombones a una vara seca,

lo demás es la hoguera de la infancia

con su caleidoscopio intacto…

Quién más sino mi sombra en el sofá

echa sus redes para cazar moscos,

la penumbra es de polvo y polvo somos,

letras de humo en un vértigo…

A veces viene un torbellino púrpura

y el vértigo se puebla de espesuras,

en la placenta viva del lenguaje

Dios más que imaginario es luz…

Apartar tus rodillas es preámbulo

de eso que pone por escrito el tiempo,

nuestras voces son como los navíos

izan sus velas, izan signos…

En la indómita pulpa de tus pechos

entreví en los espejos de tu asombro

quién soy, de dónde vengo y por qué,

fue un instante, y no más…

Ésa es la raíz más jugosa y cierta

que nutre las alianzas del poema

con la savia espesura de tu cuerpo;

para alumbrarte, nos alumbro…
Sergio-Jesús Rodríguez

*Este poema participó en los Juegos florales Zapotlán 2011, el cual no ganó, según explica uno de los jurados: «sobre todo los recursos literarios y poéticos del poema estan desfasados y arcaicos / el poema en lo personal no dice nada». Añade: «la verdad es que los recursos literarios y poeticos que presentas son pobrísimos... en tu poema hay ejercicio poético exageradamente barroco». Y, puesto que su formación es de licenciado en letras, y puesto que es crítico, destaca: "pero si tengo una ventajota sobre ti".

A mí sólo me causa una sonrisa beatífica, creo en mi poema, que juzgue el lector, que al final nos debemos a los lectores y nada más. Si se me pide el dato de los jurados, es fácil obtenerlo, están en facebook, pero es irrelevante. Si les parece bien, denle «me gusta»; si no, pues hagan saber su comentario. Los poemas publicados son libres y deben atenerse a la opinión de los demás...

¿Por qué nos hacen las cosas tan difíciles en Indautor-SEP-México?

2011-03-23T12:17:00.000-07:00

Sres. burócratas de Indautor (SEP):

Secretaría de Educación Pública

México

Tengan buena tarde y aprovecho para emitir una sentida queja. ¿Por qué nos hacen las cosas tan difíciles a los ciudadanos? Se hace una absurda y del todo innecesaria duplicidad de funciones. Radico en Guadalajara, Jalisco. Deseo información para obtener y hacer registro ISBN, me informan acá que debo llamar al Distrito Federal, al 01 55 3601 1000, extensiones 28052 a 28058. Lo hago, pasan minutos, largos minutos y sólo se oye el timbre y nadie responde. Minutos que debo pagar yo. Si se llama al teléfono gratuito 01 800 2283 400 es lo mismo. Nos hacen esperar y dilapidar recursos públicos y en tiempo de los ciudadanos de manera absurda. ¡Pero todo se puede hacer desde las delegaciones! Claro, la idea es hacernos a todo el país rehenes de sus abusos. Porque esto es un abuso, no tiene otro nombre.

Envié en días pasados un correo para recibir información, puesto que por algo publican su dirección electrónica, y se supone que están para el servicio público; pues bien, jamás hubo atención alguna. ¿O sea que uno debe tratarlos con la deferencia digna de la realeza a ver si sus soberanías les nace el deseo de atendernos o de qué se trata? Nosotros los mantenemos, y por lo general ustedes son privilegiados respecto del resto de la ciudadanía, ¿por qué disfrutan maltratándonos? ¿Por qué nos obligan a ir al centro del país cuando ya se han instrumentado mecanismos delegacionales para descentralizar y agilizar los servicios públicos en materia de derechos de autor, para qué mencionar el resto de las actividades productivas. La verdad sea dicha, ni siquiera se me ocurre que atiendan a esta queja. Su estilo es completamente el de una clase social aparte de las demandas y necesidades de la sociedad mexicana. Viven muy a gusto a expensas del erario público y no les interesamos en absoluto. Eso se llama despotismo. Supongo que para ustedes va muy bien, pero a los mexicanos nos resulta más que ofensivo, un verdadero viacrucis que debemos padecer un día y otro más.

Bueno, pero al menos debe haber buena educación de alguna de las partes. Les deseo lo mejor y muy buena tarde, mientras dure su reinado, ¡salve el César-Indautor!...

Un soneto al vino

2011-02-27T03:25:00.000-08:00

Si te bebo de a poco, sorbo a sorbo…*

Me he preguntado cómo fluye el verso
—desgranada mazorca en sus granates
y en la copa destellan sus palabras
como la sombra de un deseo líquido.

Me he preguntado al cosechar un beso
de qué racimo, en qué vid mi lengua
se impregnó del sabor de las maderas
y ese temblor de miel que hay en las frutas.

Si te bebo de a poco, sorbo a sorbo
todos mis pensamientos son de dicha,
todos, hasta mis labios en sus piernas…

Si te bebo de a poco, sorbo a sorbo
todo es como saciarse en sus pezones
mientras la noche avanza en un poema…

Sergio-Jesús Rodríguez

*Es oportuno publicar aquí este poema, del cual se informó a este autor que habría obtenido mención honorífica en el certamen Wine Fest Puerto Vallarta, pero sólo a cambio de opacidad. Para este momento, aún no se ha difundido en medios, ni hecho llegar al de la pluma los poemas premiados. Que sean los lectores los mejores jueces, y seguimos en espera de que en el medio cultural —sobre todo en el ámbito literario— haya transparencia y se haga valer la republicanidad. Todos iguales.

Feliz 2011

2011-01-01T15:15:00.001-08:00

Que este 2011 tu vida esté llena de amor, dicha y prosperidad. Dios te bendiga. No hay duda de que los políticos nos harán la vida más difícil, tan acostumbrados como están a considerar que todos, sin excepción, todos estamos obligados a reconocerlos como salvadores de la patria y a ensalzar su ego.

Por el contrario, el buen político es discreto, entiende que el trabajo, la buena administración y la sensibilidad social al momento de emplear los recursos (ya no digamos en el recelo ante el despilfarro) son aspectos fundamentales en el perfil de un excelente servidor público, y nosotros estamos obligados a reconocer a los demás no por lo que grita y aúlla haber hecho -parecer no es ser-, sino por su balsámica intervención para aliviar y curar los males de la nación.

Como sea, Dios bendiga a nuestro país, Dios nos colme de sabiduría y prosperidad al mundo entero. De corazón, también mil gracias por tu apoyo en mi labor como promotor de la lectura y como escritor. Con enormísimo afecto:

Sergio-Jesús Rodríguez

¿En Facebook se censura?

2010-11-28T00:49:00.001-08:00

En estos días he estado participando en Facebook; en mis comentarios he incluido ideas políticas, todas ellas según el acontecer de nuestra nación, o de nuestra localidad, tal y como se pueden advertir en este "blog". En poco tiempo mi acceso a Facebook se tornó difícil y ahora francamente imposible. En un principio creí que sería un problema de conexión, por tal motivo comencé a indagar entre mis conocidos, conectados a la red en tiempo real, si tenían acceso al servicio de Facebook, y qué creen, ellos no tienen problema de acceso alguno, pero en mi caso se vuelve prohibitivo. El gobierno mexicano se muestra extrañado por la censura en China, lo que es razonable, pero dentro del territorio nacional también se censura tenazmente a quienes no coincidimos o somos críticos con el régimen. ¿Eso es libertad de expresión, identidad democrática y respeto a la constitucionalidad? ¿Quién responde por esos ataques a la libertad de pensamiento?

En Twitter: http://twitter.com/sergiojesusrgz#

¿Justicia social en Jalisco?

2010-10-19T14:36:00.000-07:00

Hospital Civil «Fray Antonio Alcalde», para todos los dolientes de nuestro país, incluidos intelectuales
El pasado 01 de julio de este 2010, fui sometido a una operación quirúrgica en el popularmente denominado Viejo Hospital Civil, cuya delicadez consistía en el resultado de indagar en un hueso de mi mano, justo en el quinto metacarpiano. A Dios gracias (soy creyente y no he de ocultarlo), corrí con enorme suerte: ni siquiera tuve dolor pos-operatorio, y en buena parte hago aquí pública mi gratitud al profesionalismo y dedicación de los especialistas en ortopedia de este nosocomio universitario, a saber: los doctores Juan Toscano Arce, Mónica Araceli Cabrera Montes, Cristina Carbajal B., otra doctora cuyo nombre se me escapa ahora y quedo en deuda para hacer aquí el apunte indispensable, además de muchos otros que de una manera u otra participaron en mi atención, como es el caso del doctor Gustavo Tafoya, así como el equipo de anestesiología, enfermeras y enfermeros, trabajadoras sociales, autoridades, la sutil intercesión del doctor y diputado Raúl Vargas, es decir, una compleja red de personas cuyo profesionalismo hacen posible que los «dolientes» de Jalisco y el país entero encontremos en el Hospital Civil «Fray Antonio Alcalde» calidad, oportunidad y humanitarismo para nuestros problemas de sanidad.
Un apunte adicional: fui en calidad de paciente convencional, hice mis pagos requeridos, acudí a mis citas como cualquier otro y no se me hizo distinción alguna, las autoridades que supieron de mi persona en el hospital es porque debió correrse la voz, no porque yo buscase una atención privilegiada; fui pues, como cualquier jalisciense sin protección en derechos de salud, ya que ni siquiera pude contender en competencia justa para aspirar a los apoyos económicos que como escritor tengo derecho en el Programa de estímulo a la creación y al desarrollo artístico del Estado de Jalisco 2009-2010, que habrían sido un modo de subsanar el asunto crematístico (no pido aquí que me «den», simplemente competencia justa: la opacidad en el manejo y asignación de recursos impera con cruda fiereza en la Secretaría de Cultura), y es que en mi labor de promotor de la lectura de ya diez años no cuento con otra opción que el Hospital Civil para una cirugía.
Esta institución, como sabemos, tiene una historia centenaria. Nació como Hospital de San Miguel, entonces el segundo hospital creado en Guadalajara —el otro era el de la Santa Veracruz—, gracias a bienes decimales, en la década de los ochenta, durante el siglo XVI. Su patronímico deriva de que estaba situado al lado de la catedral vieja de san Miguel Arcángel, al costado del dormitorio de la enfermería conventual; luego ocupó el zaguán y dos piezas del Liceo de Niñas. Cuando se dio el proceso de nacionalización de bienes eclesiásticos, pasó al resguardo del Gobierno Civil. Posteriormente, las monjas de Santa María de Gracia, cuyo convento se situaba donde se emplaza en nuestros días el mercado Corona, cambiaron su terreno por el del hospital, y ésta habría de ser su sede por casi un par de siglos.
En el siglo XVII era administrado por las autoridades laica y religiosa en las personas del cabildo de la ciudad y el obispo; percibía el noveno y medio de los diezmos de la comunidad, con un ingreso de más de tres mil pesos; su equipo de profesionales eran médico, botica, barbero y capellán, veinte camas, con ropa y esclavos africanos encargados en curaciones y servicio de todo tipo de enfermos. Los diezmos de aquel entonces eran generosos, eso permitía sostener la plantilla médica, incluso para socorrer a las monjas de Santa María de Gracia, a jesuitas y obras pías.
Como el Hospital Civil de nuestros días, aquel sufrió embates e incomprensión política. En 1620, el obispado de la Nueva Vizcaya, en Durango, erigió un nuevo hospital y el nuestro cayó en desgracia, pues los diezmos y la ayuda disminuyeron, así que a mediados del siglo XVII ya el obispo Colmenero proponía al rey fundir los hospitales de San Miguel y de la Santa Veracruz, pero no fue escuchado. Fue tal el descuido, que incluso su inmueble llegó a la ruina, hasta que se recurrió a los religiosos beletmíticos o Hermanos de Belén, originarios de Guatemala, cuyas gestiones demoraron casi cinco años antes de tomar posesión del Hospital Real de San Miguel, el 19 de septiembre de 1706, cuando se les concedió formal custodia sobre el hospital.
Fue próspera la disposición, pues para la mitad del siglo XVIII ya contaban cinco enfermerías, dos para mujeres y a cargo de mujeres con goce de sueldo por su trabajo, y tres para varones. Su vocación fue indiscutible, como el trabajo intensivo afrontado durante el brote epidémico en 1747 o el de la «epidemia de la bola», entre 1785 y 1786, que se vio desbordado de pacientes atacados por hambre y peste en todo el país, justo cuando el obispo y humanista fray Antonio Alcalde trabajaba en tierras de la Nueva España para aliviar el sufrimiento de nuestro pueblo, entonces contaría con unos 70 años de vida; de hecho, él propuso al presidente de la Real Audiencia de Guadalajara, el señor Sánchez Pareja, edificar con su personal pecunio y sin detrimento del real patronato, un nuevo hospital en los suburbios, que fuese sólido y más amplio, con capacidad para mil enfermos. No fue su única gran empresa, a él le debemos también la Real y Literaria Universidad de Guadalajara, entre otras obras. El 3 de mayo de 1793, se trasladaron las actividades hospitalarias al nuevo inmueble, cuyo costo ascendió a doscientos setenta y cinco mil, setenta y ocho pesos, cubiertos por el benefactor Alcalde, el cual subsiste hasta nuestros tiempos, y en el que fui intervenido quirúrgicamente.
La Universidad de Guadalajara lo tiene bajo su responsabilidad y se ha convertido a partir de 1997, junto con el Hospital Civil «Juan I. Menchaca», en el Organismo público descentralizado (OPD) Hospitales Civiles de Guadalajara, ahora con su flamante torre de especialidades.
Son ambos hospitales-escuela, donde se cumple con funciones académicas, asistenciales y de investigación de primer orden, donde se forman cerca de mil 300 estudiantes de la Universidad de Guadalajara, en beneficio de la población abierta, con una infraestructura de 45 quirófanos, casi 200 consultorios y más de mil 500 camas para pacientes hospitalizados, a cargo de casi 950 médicos adscritos.
Su volumen de servicios alcanza las casi 150 mil intervenciones quirúrgicas electivas y de urgencia, una treintena de cirugías ambulatorias, más de 2 mil consultas generales, casi 500 servicios de urgencias, 70 partos naturales o por cesáreas, más de 14 mil estudios de laboratorio, cientos de estudios de rayos X, y, durante mi breve estancia, advertí pacientes de más de una semana, a causa de que literalmente no se dan abasto, todos ellos enfermos de Jalisco, Michoacán (la segunda entidad más favorecida), Nayarit, Zacatecas, Colima y Guanajuato, y en menor proporción, de todo el país. Pernocté en el área de camas dos veces; para la fecha de mi operación, la mayoría de pacientes estaban ahí por causa de la inseguridad pública (problema con profundo trasfondo educativo), abundaban víctimas de ataques por armas de fuego, punzocortantes u objetos contundentes; es decir, un crudo muestrario de la más primaria de las condiciones de violencia desatada en nuestro país.
Créanme, no se necesita ser intelectual y estar desprotegido por el sistema de salud para zambullirse en la realidad de la actual sociedad jalisciense y mexicana para saber cómo va la marcha de nuestro país, basta con pasar una noche en los hospitales universitarios para conocer de heroísmos, pesares y los rotundos fracasos de la ultraderecha en el gobierno de la nación, de los estados y de los municipios.

Gobierno de Jalisco y Gobierno federal, el despotismo porfirista de nuevo en casa
Hemos asistido a por lo menos dos disputas trascendentes en los últimos días en el país. Por una parte, el señor Felipe Calderón Hinojosa ha exhibido el más profundo despotismo ante la necesidad de la sociedad mexicana, en su personal gala, que podemos calificar de faraónica, durante las celebraciones del bicentenario de nuestra nación. Mientras que en el sureste de México (Veracruz, Tabasco, Chiapas, Oaxaca, etcétera) la angustia y el clamor por ayuda de la población sufriente en las inundaciones, el gobierno calderonista —al puro estilo de Porfirio Díaz, el dictador— dilapidó casi doscientos millones de pesos en unos festejos que saben al mayor de los más profundos desprecios por la necesidad humana; eso sí, el pueblo de México era conminado a donar alimentos, medicinas, ropa y otros bienes para ayudar a los damnificados; y si fuera menor esta burla de una noche de farra, se le añadió el denominado bicentenario olímpico, en el fin de semana, para el cual se dilapidaron otros 80 millones de pesos, con un nulo resultado en hábitos deportivos de los mexicanos, y esto lo escribe un deportista desde mis 12 años, que fui nadador y gimnasta. Los deportistas en mi juventud lo que pedíamos, y en eso coinciden los deportistas y atletas jóvenes de hoy, es en la necesidad de infraestructura para crear espacios de deporte, y no sólo de grandes complejos, también y fundamentalmente en las comunidades. Hacen falta unidades deportivas en todos los barrios del país o mayor inversión en las universidades públicas, como la UdeG, y no gastar en una borrachera de 80 millones de pesos en un fin de semana. De la cultura democrática ni hablamos, ni siquiera se ha podido proceder en las cámaras de Diputados y Senadores para juzgar con transparencia, equidad y ética el caso de los infantes víctimas en la conflagración de la guardería ABC en Hermosillo, Sonora, con 49 niños muertos y 80 con severas secuelas. El señor Juan Molinar Horcaditas pasó de la responsabilidad en el IMSS, con el enorme daño a la niñez de Sonora, a la Secretaría de Comunicaciones, y ya tiene también en su haber la destrucción de la compañía Mexicana de Aviación, con otros 8 mil trabajadores sin empleo, más lo que salga de las cloacas, porque a este punto se suma el destino del futuro de las telecomunicaciones, sobre todo y fundamentalmente la red de internet en México. No hemos de repetir el error con Telmex, ¿o sí?
Por otra parte, el gobernador de Jalisco, Emilio González Márquez, hace y declara con una locuacidad que deja pasmados a propios y extraños. Por igual ataca a la Universidad de Guadalajara, incluso personaliza diferencias con universitarios y lastima a nuestra alma máter por rencillas personales, y al propio tiempo no para en despilfarros como su copartidario Felipe Calderón Hinojosa; lleva a cabo literalmente borracheras que siempre terminan en insultos a la pluralidad en la sociedad jalisciense (basta con no pensar como él, no coincidir en su visión religiosa, política, sexual o filosófica para ser agraviados); el más emblemático de sus disparates es su muy difundida frase: «Perdón, don Juan: ¡chingen a su madre!» Don Juan era el también muy intolerante cardenal Juan Sandoval Íñiguez, gran enemigo de la comunidad homosexual, y los destinatarios de la «mentada de madre» éramos la sociedad que no aceptamos que el erario público se destine a construir templos, cuando las necesidades de la población son muchas, apremiantes y, de ser resueltas, el mejor homenaje, la más portentosa celebración de nuestros doscientos años; a cambio, el gobernador de Jalisco no ha escatimado en gastar a manos llenas el recurso público en «pachangas» que culminan en borracheras, patrocinios para telenovelas de escaso o nulo provecho educativo, conciertos multimillonarios, obras con un inexplicable sobreprecio, poco juicio al seguir las políticas públicas federales, sobre todo en materia de salud pública, y sigue una inmensa lista de yerros, falta de tacto, abusos en el gasto de autopromoción y la generación de conflictos con prácticamente todos los grupos sociales de Jalisco.
Lo preocupante es que parece ser la marca distintiva de los gobiernos emanados del Partido Acción Nacional, porque nos obliga a hacernos la siguiente pregunta: ¿de seguir en el poder Acción Nacional, sólo nos depara el futuro lo que nos han dado hasta ahora los señores Fox y Calderón, es decir, fraudes electorales, despilfarro, opacidad, falta de sabiduría, nepotismo, discriminación y despotismo, y será lo mismo en Jalisco?

¿Por qué más recursos para la UdeG?
Porque son necesarios, para hacer ciencia, tecnología, industria, empresa, pensamiento crítico, y capacitar con estas herramientas a las nuevas generaciones, dotarlas intelectualmente para ver de otra manera el mundo y transformarlo y hacerles creíble lo que es verdad, que la suma de voluntades, de la buena voluntad general, puede conducirnos a integrar un proyecto de nación en que quepamos todos, apostar por la unidad nacional, y no por la estulticia, el chismorreo y la calumnia, que terminan en división y quebrantos de familias, instituciones y proyectos de vida. Sin educación, el país tiene como perspectiva de futuro el fracaso, el subdesarrollo y la ingobernabilidad.
Usted, señor Felipe Calderón Hinojosa, es un peligro para la nación; comenzó a serlo durante la campaña mentirosa de descrédito a un serio contendiente a la presidencia y cuando consumó el fraude electoral de 2006, demostró con su ejemplo para quienes no creen en el trabajo, la ética y el respeto, que las ideas, los proyectos y el conocimiento, así como el genuino liderazgo, no son fuente indispensable de unidad e impulso social. Que el «agandalle» es infinitamente superior a la justicia. He ahí su obra: un país descompuesto y violentado, temeroso del futuro de seguir como van las cosas y con una rabia contenida por no hallar ojos, oídos y voluntad en quienes toman decisiones para resolver sus problemas. ¿Para eso codiciaba la presidencia de la república, para sembrar la injusticia, el desorden social, la falta de oportunidades y el dolor de tres cuartas partes de la población mexicana? Usted no puede. Su opción es dimitir y ceder la responsabilidad a individuos preparados, sensibles y de servicio.
Reflexionen, señores gobernantes; a doscientos años de nuestra constitución nacional, el país demanda héroes comprometidos con el bienestar y el desarrollo nacionales, y no a «audaces» que saben salirse con la suya. Sus actos han generado un profundo dolor, y ya basta. Por el bien de todos, también ustedes voten por Andrés Manuel López Obrador.

Clichés peligrosos: «Sin crecimiento no hay desarrollo.»

2010-05-24T11:28:00.000-07:00

Verdadera payasada que ya ocasiona estragos en la sociedad mexicana en los últimos cuarenta años, por lo menos, y el señor Felipe Calderón Hinojosa repite con religiosa convicción. Los políticos del PRI querían justificar su codicia y saqueos al país cada seis años y elaboraron este ingenioso mito: «sin crecimiento no hay desarrollo, pero primero va el crecimiento», el cual ya forma parte de las leyendas urbanas. Y acá todo mundo lo repite como perico; claro, sólo en países subdesarrollados, porque en los países de primer mundo crecimiento y desarrollo son equivalentes, van de la mano, o no es crecimiento ni desarrollo: es pillaje. Esto es del todo razonable: lo indica la realidad.

Veamos, el argumento ha sido éste: primero se debe generar riqueza, la cual una vez amasada podrá ser distribuida «generosamente» entre los diferentes estratos de la sociedad en el círculo benéfico del mercado, y tal como la lluvia se filtra a las capas subterráneas de la tierra, así la riqueza un día no muy distante permeará hasta los más pobres. Pero es una payasada cruel: porque entre los hombres más ricos del mundo (y que ambicionan también apoderarse de Pemex, IMSS, ISSSTE, CFE, Luz y Fuerza —ya extinta en papel—, las carreteras aún no privatizadas, SIAPA, etcétera) tienen por cimiento de su riqueza a México desde hace décadas, y en México igual existen las comunidades más pauperizadas del planeta. Así que ¿dónde está el beneficio de haber enriquecido a esos supermillonarios?

El mito del crecimiento es uno de esos rollos con que se disimula el saqueo, la corrupción y la anarquía legal, y se nos habla de macroeconomía como si al defenderla resguardaríamos la santa virginidad de la nación. Todo aquel que hinca el diente en los negocios carnosos del bien público termina por argüir que es justo, legal y necesario porque genera empleos, y los gobernantes cómplices les guiñen el ojo y nos aseguran que esa riqueza no es de balde, que provocará desarrollo, a saber en la neta: salarios de hambre, falta de oportunidades, privatización inducida de servicios públicos para venderlos en tres pesos, inseguridad galopante, en fin, todo ese bla-bla-blá que luego deriva en riquezas concentradas en manos de pocos individuos.

Dichosa estupidez la del crecimiento sostenido, ¡en medicina pasa algo que es exactamente igual a eso: el cáncer! ¡Los tumores malignos se comportan precisamente como el crecimiento económico de estos rolleros, hasta que matan al paciente!

Dejémonos de rollos. En adelante, si políticos y economistas hablan de crecimiento deberemos entender desarrollo, y si lo hacen de desarrollo será crecimiento, y su reflejo nítido será la calidad de vida en las mayorías: si a la gente no nos ajusta para todo, amigos míos, no hay crecimiento, porque no hay desarrollo, así de simple, y si la pasamos mal es que hay un cáncer que es imprescindible extirpar, como bien recomiendan los médicos, o nos morimos como pueblo. Así de simple.

Clichés peligrosos: «El pueblo tiene el gobierno que se merece.»

2010-05-17T18:35:00.000-07:00

Ándale, ahora resulta que por doquier, incluido entre los universitarios, se repite con triste convicción, que suena a lamento: «El pueblo tiene el gobierno que se merece.» Pero detengámonos un segundo a reflexionar: ¿no es cierto que cualquier individuo, a pesar de que padezca lamentables taras o deformaciones físicas, debe conservar sus inexcusables derechos humanos, consagrados sobre todo en la «Declaración universal de los derechos humanos», de 1948 en la ONU. Pues bien, inherente a ese derecho está el del buen gobierno, puesto que los pueblos están integrados por individuos cuyo destino y bienestar depende de quienes los gobiernan y representan. Por tanto, es una condición superlativa nuestro derecho en México, y en todo el orbe, a ser regidos por buenos gobiernos… mejor aún, por excelentes gobiernos.

De no serlo, y el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa no lo es y nos está conduciendo a la confrontación social en todo el país, debe ser requerido por su incompetencia por lo menos al escrutinio popular, compuesto por millones de individuos que padecen sus pésimas decisiones, para decidir todos en unidad nacional cómo restablecemos el orden y la paz sociales.

Definitivamente nada más falso que: «El pueblo tiene el gobierno que se merece». Todos nos merecemos buenos, incluso inmejorables gobiernos, base fundamental de la prosperidad, el desarrollo y la justicia social.

Vías ecodinámicas

2010-03-26T21:19:00.000-07:00

Nuestra ciudad de Guadalajara, Jalisco, con bastantes resistencias y jaloneos políticos, de pronto ya simpatiza con la actualización de su movilidad urbana. Los líos sociales para resolver por ejemplo la circulación por calzada Independencia-Gobernador Curiel incluyeron mentiras de gobierno, manifestaciones sociales, opacidad en las licitaciones para realizar obras e inversiones tanto de constructores de la infraestructura de pavimentos y estaciones o paraderos como de prestadores del servicio del ahora Macrobús, incluso la devastación de árboles centenarios, para los cuales no hubo piedad ni la menor misericordia. Sin duda, pudo ser otra la solución urbanística, pero el daño está hecho.
Tiene el macrobús, por supuesto, sus puntos a favor:

1. El traslado por medio de macrobuses, en todo momento y sin importar horas pico, es cada vez más eficaz (y esto no admite réplicas: basta con subirse a una unidad y trasladarse de extremo a extremo en todo el circuito; yo he hecho poco más de 35 minutos de la estación Fraternidad y hasta Fray Angélico, con un trasbordo al macrobús denominado exprés):

2. El viaje es relativamente cómodo (a menos que se trate de horas pico, cuando aumenta la demanda);

3. En este transporte se han instrumentado medidas que pueden parecer discriminatorias contra las mujeres (pues se ha hecho una división preferente para damas, pero es que en verdad existen sujetos que se les debe obligar a respetar al sexo complementario con estas medidas; desde luego, es muy lamentable el hecho, no obstante son preferibles antes que llegar de plano al linchamiento social de individuos abusivos: es impostergable la reeducación);

4. Las estaciones siempre se mantienen limpias y en buen estado, sus mecanismos de acceso son cada vez más eficaces, los tiempos de espera se pueden calificar de regulares a buenos o muy buenos;

5. La contaminación ha disminuido.

Pero, existen varios «pero» que deben tomarse en cuenta, algunos que implican directamente al servicio de macrobús y otros de carácter complementario a la instrumentación de estas soluciones, y que son quizá lo que ha generado enormes dificultades para expandir este servicio en otros puntos de la zona metropolitana (en general bueno, al menos para mí) desde el municipio de Zapopan y hasta Tlaquepaque o Tonalá, cruzando la ciudad de Guadalajara. Veamos cuáles son:

1. El jaloneo de las fuerzas políticas en esta materia refleja que en la instrumentación de este servicio se mueven intereses económicos que sólo desangran al presupuesto público con creciente e inexplicable endeudamiento, a causa de la opacidad, el despilfarro y el nulo acceso a la información financiera de cómo, cuánto y para qué se gasta con quienes ejecutan las obras: los ciudadanos debemos pagar más, más y más por un servicio que, al parecer podría ser casi equivalente a invertir en un transporte de metro o tren eléctrico;

2. La percepción comunitaria del beneficio social es pobre, y desde luego que esto ocurre porque todo queda siempre en pocas manos: no sabemos cómo ni quiénes redactan las reglas para la licitación de obras (¡al parecer, al final nos cuesta más al presupuesto público un saco de cemento en la obra de los pavimentos especiales para el macrobús que si comprásemos dicho saco a un comerciante detallista!), el servicio de transporte queda en manos de un monopolio, lo que ha dejado en desempleo a mucho conductores (sería muy recomendable que pequeños transportistas tuviesen la oportunidad de invertir en una unidad de macrobús quizá por medio de cooperativas para integrarse al servicio, y por supuesto, con las mismas medidas de calidad. Esto es perfectamente posible, basta ver lo que ocurre con el servicio de microbuses; eso sí, ha de estar estrictamente regulado por ley. Como sea, la socialización de este servicio estimularía la buena voluntad de las diversas comunidades afectadas por las obras;

3. Unido al tema anterior, la socialización, está un punto medular: el costo del transporte; los usuarios y contribuyentes se preguntan con enorme fastidio por qué debe pagarse más por un servicio que ellos mismos han contribuido, vía impuestos, a impulsarlo. Y es que el servicio Macrobús emplea una vía y estaciones que se pagarán por varios años con el recurso de todos, pero Macrobús no contribuye sino a hacer negocios: ¿qué conveniencia hay en que la sociedad construya vías costosísimas y modernizadas si el que las ha de explotar no aportará sino exclusivamente el interés de su bolsillo, además de los estímulos fiscales que el estado sacrifica para el beneficio de esta empresa durante la recuperación de sus inversiones? La prueba de que podíamos habernos ahorrado esto es el tren eléctrico, que trabaja con números muy positivos y es propiedad pública. Macrubús, con la casi exclusividad del servicio de transporte por el trayecto Gobernador Curiel-calzada Independencia, bien podría reducir su tarifa mientras goce de esta prerrogativa;

4 Asimismo, se ha dejado de lado o están incompletas dos clases de obras: a) las ciclovías (que son una necesidad apremiante) y b) la reforestación, pero con un sentido más riguroso: debe hacerse ley el plantar y preservar el arbolado en toda la ciudad. A falta de áreas verdes, cada domicilio, según las dimensiones de su fachada, debiera tener la obligación de plantar y conservar uno o dos árboles, de no hacerlo, el municipio cobraría un impuesto especial para adquirir árboles y dar mantenimiento y restaurar zonas verdes;

5. Y lo más importante, ampliar los esfuerzos y estrategias para hacer efectiva la modernización con sentido humano de nuestra ciudad, para lo cual propongo una opción alterna que propiciaría el desarrollo social, a la que denomino «vías ecodinámicas».

La opción ecodinámica

Esta idea no es completamente original, apenas sí sintetizo experiencias que ya vemos en Guadalajara. El centro de nuestra ciudad se ha embellecido últimamente y muchas calles del centro histórico se han transformado en rutas de tránsito exclusivo para peatones, otras admiten un carril para vehículos, pero eso ha realzado la dinámica de nuestras calles y la hacen lucir mucho más gratas.

Si recuperamos este concepto y lo adoptamos ampliado en las calles paralelas de mayor circulación, podría estimularse el flujo de nuestras calles. Para este fin, son necesarios incorporar tres conceptos de vialidad:

1. Grandes flujos: avenidas, calzadas y rúas de tránsito intensivo, en las que se admitan grandes velocidades por hora (por ejemplo: en periférico y calzada Lázaro Cárdenas), en ellas es ideal el uso de macrobús, tren eléctrico, transporte urbano ordinario y, sobre todo, para conductores apremiados por llegar a su destino;

2. Flujos medianos: calles secundarias y paralelas a las de grandes flujos, para microbuses en el transporte de pasajeros y conductores en vehículos pequeños, sin prisa de llegar a su destino; y

3. Vías ecodinámicas: serían calles también paralelas a las dos precedentes, pero con la cualidad de ser exclusivas para bicicletas, patinetas y microvehículos movidos por energía eléctrica o solar, y por supuesto, transeúntes, muchos transeúntes.

Los vehículos tendrían un flujo exclusivo al centro de la rúa, en una proporción de una por tres partes; a sus extremos habría dos separaciones para cada dirección: una de corredores y otra de caminantes. Asimismo, son importantes los materiales, pues en las vías ecodinámicas debiera emplearse compuestos con gran capacidad de filtración del agua de lluvia. Si hacemos un cálculo de la distancia apta para retroalimentar los mantos freáticos con agua pluvial, nos daremos cuenta de que al sumar todas las ecovías a lo largo de la ciudad y durante el año, se captaría un nada despreciable volumen de agua libre de residuos contaminantes, pues no habría movimiento de vehículos de combustión de energías minerales o fósiles.

Comercialmente también generaría maravillosas dinámicas económicas, pues para los paseantes será satisfactorio en su trayecto llegar a beber un café, revisar libros de su interés, adquirir una prenda de vestir y otros géneros. Si aparte de esto se le añade brindar la conexión a internet libre, sobre todo para efectos de vigilancia, para fines de garantizar el derecho humano fundamental de acceso a la información y recursos educativos, esto haría de las ecorrutas el ideal de una ciudad humanizada, respetuosa con la naturaleza y comprometida con sus habitantes.

Son ideas sencillas, no muy costosas y que darían a nuestra población respuestas al problema de cómo inventarnos una sociedad generosa con todos. Pero como siempre, es un asunto de voluntad, de buena voluntad, porque las ideas y propuestas sobran. ¿Los políticos y empresarios dejarán por fin de pelearse por su «tajada de pastel» y pensarán mejor en resolver desde la unidad nuestros dilemas de proyecto de nación, o seguiremos empeñados en la división social a doscientos años de nuestra fundación como país?, eso está por verse. Hasta la próxima…

Tu comentario en sergio_jesus33@hotmail.com

2010-01-21T10:54:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=RQ_Uv1yQJJA

Video de Alma negra

2010-01-21T10:54:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=RQ_Uv1yQJJA

¡Feliz 2010!

2009-12-30T20:09:00.000-08:00

¿Homosexualidad vs. prostíbulos?

2009-12-30T19:46:00.000-08:00

Cerramos en México el 2009 con un debate nacional de fondo, aunque no lo parezca: ¿los homosexuales son o no seres humanos? En el Distrito Federal, su Asamblea Legislativa ha dado un paso histórico en pro de los derechos humanos, y se aceptó por mayoría reformar su legislación para autorizar los matrimonios gay, además de la posibilidad de que estas parejas, ya legalmente unidas, puedan aspirar a la adopción de hijos. Esto ha creado un prurito endemoniado, tal cual.
El Partido Acción Nacional, con línea de la Iglesia católica mexicana, ha impulsado un linchamiento social (contra la reforma legislativa, los diputados del PT y PRD y organizaciones de avanzada) desde los medios de comunicación, el que por fortuna hasta el momento no ha tenido efecto. La Iglesia católica, por si fuese poco, por mediación de varios cardenales mexicanos, ha tildado los matrimonios gay como una «estupidez» y «contranatura». El arzobispo de Michoacán, Alberto Suárez Inda, aparte de descalificar a la homosexualidad para la paternidad, en su concepto es muy superior moralmente hablando la existencia de prostíbulos antes de aceptar los matrimonios entre miembros de este sexo. Los grupos ultraconservadores con ánimo virulento también han hecho eco a esta negativa.
Dichas reacciones me sorprenden. Por dos motivos: la iniciativa de ley, hoy ya admitida por los diputados de la Asamblea Legislativa del DF, para reconocer los matrimonios entre homosexuales es un asunto estrictamente laico y político. No olvidemos la máxima de Jesús: «A Dios lo de Dios y al César lo del César», pues bien, incumplen con su Señor; pero también en México es ilegal que cualquier iglesia se inmiscuya en asuntos que tocan exclusivamente al estado mexicano. Así, la Iglesia católica violenta la ley y no duda en lanzar la primera piedra.
Y segundo, la máxima autoridad católica en Michoacán califica, al igual que sus colegas, además de estupidez los matrimonios gay, de «contranatura», porque lo natural según nos dicen es que la pareja se componga de un hombre una mujer, y que la pareja entre sexos idénticos no se da en la naturaleza. Lo cual, llevado al plano científico, sabemos que es mentira. Zoólogos y profesionales de este campo del conocimiento pueden refutar con la mano en la cintura tal dicho: sí, entre animalitos existe la homosexualidad, eso se da entre canes, ocas, venados, etcétera; la bibliografía es amplia al respecto, y se ha sometido a estrictos procedimientos de verificación; no es lo que se cree, sino lo comprobado. Pero además, por si fuese poco, ¡el arzobispo de Michoacán manifiesta que los prostíbulos son superiores moralmente a una pareja homosexual!
Para nada me parecería extraño que más de una mujer decida ingresar en la prostitución movida por un genuino sentimiento que podríamos calificar de «vocación». Tal vez sí, ¿por qué no? Pero mi impresión ha sido que la mayoría de sexoservidoras se ven condenadas a esa forma de vida, ante su escasa preparación y las necesidades apremiantes que las agobian, pues normalmente ellas son madres y por ende se ven impelidas a lo que comúnmente se denomina la vida fácil, que nada tiene de fácil, para ganarse su vida y la de sus hijos. Ante los hechos, por lo visto, el arzobispo Alberto Suárez Inda considera válido y superior el abuso sobre las mujeres —y se ve muy anticristiano— antes que aceptar una boda gay, y lo más intolerable para Suárez, la adopción de niños en desgracia.
Cabe hacerse las siguientes preguntas, ante la desbocada reacción de la derecha:

¿Todos los homosexuales desean contraer matrimonio?
De aquellos matrimonios gay que se concreten como tales, ¿todos desean adoptar pequeños huérfanos o en desgracia?
¿Todos los homosexuales son depravados y dignos de desconfianza?
¿La Iglesia católica no tiene pendientes en este renglón ético ?
¿Los homosexuales, legalmente casados, harían sexo frente a sus hijos adoptivos, o acaso planean realizar rituales abyectos, o la explotación de menores como hacen delincuentes heterosexuales?
O antes bien, ¿acaso todos los homosexuales no son hijos de matrimonios o relaciones heterosexuales, y por tanto es previsible que adoptarían la cultura de sus padres para conducirse ante sus hipotéticos hijos?
¿Todos los homosexuales no son católicos, como para que esta iglesia se sienta amenazada, y si los hay, no acepta ésta de muy buena gana las limosnas de aquéllos?
¿Todos los heterosexuales son intachables?
¿No hay entre los padres de familia heterosexuales algunos que han mostrado conductas depravadas con sus hijos, y normalmente con absoluta impunidad?
¿No existe el abuso sobre niñas o niños al interior de familias heterosexuales?
¿Los barrios más pobres y las grandes ciudades en el país no muestran cuantiosos menores de edad huérfanos o en desgracia, que necesitan padres responsables y con posibilidades de darles una oportunidad de desarrollo, aunque fuesen tutores homosexuales, siempre y cuando comprendan la enorme responsabilidad que implica ser padres o madres?
¿Los heterosexuales, muchos de los cuales entre nosotros se erigen indebidamente en jueces, entendemos realmente qué implica ser homosexual y estamos capacitados para decidir sobre los derechos, emociones e intenciones de un ser humano diferente, incluso sobre cómo ve, ejerce y vive su humanidad sexual?
¿Y si es una mujer que se siente atrapada en un cuerpo de varón, o a la inversa, además le cargaremos la mano condenándolos a ser descalificados para contribuir en la mejora de nuestra niñez?

Como sea, con el ejemplo se predica: tanto el PAN como los grupos ultraconservadores y la propia Iglesia católica deben ofrecer antes que nada una verdadera muestra de humanidad: deben dar hasta que les duela. No quitarle al presupuesto público, ni regatear tajadas de la renta petrolera, sino que antes bien dar de su propio bolsillo a esos infantes que están en las calles, enrolados en la prostitución, la delincuencia, la indigencia, para sumarlos al desarrollo, las oportunidades y la condición humana. Luego podrían opinar legítimamente, cuando la pobreza sea desterrada de México.
Las cifras de gente en miseria extrema son crecientes de manera alarmante en los últimos tres años, no se puede negar lo que todos vemos, aunque eso sí, las reservas del tesoro nacional se nos informa que están en su mejor momento histórico. Qué contrariedad, ¿no creen? Hay dinero, hay abundante riqueza nacional en recursos humanos y naturales, hay gente —y claro, homosexuales incluidos— de buena voluntad deseosa de resolver problemas, pero el país está casi en bancarrota y sin entendimiento social.
¿Por qué en medio de todo esto, la derecha —PAN, Panal, Partido Verde Ecologista, PRI, Iglesia católica, grupos ultraconservadores— se ve muy mal colocada, lo hace todo difícil, endiabladamente difícil, y contribuye a que las cosas empeoren por todas partes, porque el país definitivamente zozobra? ¿O las apariencias engañan? Hasta la próxima…

Odio los semáforos

2009-12-20T10:07:00.000-08:00

Quisiera sentir afecto por todas las criaturas, sean patentadas por Dios o por mano humana, pero no puedo. Me es imposible. Detesto a los mosquitos —de veras los odio con odio jarocho— y, con una aversión casi similar, a los semáforos. Me resultan odiosos por todas las razones imaginables. En la zona metropolitana de Guadalajara, Jalisco, los semáforos son los peores del planeta: son una mafia despiadada e impune que hace lo que se le pega la gana todo el tiempo, y desafío a todo el mundo a que me demuestre que me equivoco. Yo los llamo la mafia del foco rojo.
Hace unos años, las autoridades emanadas del PAN pagaron con dinero de nuestros impuestos a una empresa española para que coordinara el servicio de semáforos, pero fue un gasto inútil, cuantioso y absurdo. Los semáforos siguen igual de desincronizados y nos condenan a todos los ciudadanos a padecer su imperio del mal: rabia entre conductores, accidentes, gasto irracional de tiempo precioso de vida en embotellamientos agobiados por un calor asfixiante, se genera más contaminación y, por causa de la tensión colectiva, son crecientes los enfrentamientos, intolerancia y aquejanzas cardíacas, etcétera, etcétera, etcétera, y todo porque los pinches semáforos no se ponen de acuerdo ni se apiadan de nosotros, ¡y las autoridades que no se fajan los pantalones o las faldas para ponerlos en su sitio!
Si alguien me pregunta qué es lo primero que se me viene a la cabeza cuando se habla de mi urbe, y mi interlocutor es un ciudadano europeo que me presume las calles estrechas y de construcciones armónicas de su ciudad, su metro puntual, su señalización inteligente, sólo se me viene a la cabeza de Guadalajara una avenida con un semáforo en rojo, el que sigue a la distancia en verde, el sucesivo en rojo, y más allá, quizá dos en verde por un instante de iluminación pues uno entrará enseguida a su fase ámbar, pero el de más allá estará impunemente en rojo, y así sucesivamente. De plano un galimatías vial. Nada para enorgullecerse. ¿O quizá son muy chovinistas y nos pretenden recordar incesantemente los dos colores de nuestra bandera patria? En México no se pone de acuerdo nadie, ni las máquinas, y su desparpajo es inmoral. Nuestros semáforos son un reflejo de nuestra incapacidad para ponernos de acuerdo, son nuestra horrible metáfora.
Pregunto a las autoridades, con toda justicia: ¿cuándo se van a compadecer de la ciudad y harán algo tan simple como convocar a científicos universitarios, incluidos académicos y estudiantes, para que hagan un simple programita de cómputo que ponga orden a este desastre vial y verán que ahorraremos en salud, gasto de combustibles, contaminación, incluso crecerá la productividad social? Tecnología existe y en la UdeG hay gente muy valiosa, creativa y hasta genial, sólo le hace falta apoyo, nada más, para hacer cosas geniales con el tránsito citadino.
La verdad es que basta con un poquito de voluntad para acabar con esta mafia del foco rojo, es todo, se los juro. Hasta la próxima…

No a la censura de Radio UdeG, pero igualmente no a la cesura en Radio UdeG

2009-12-17T20:59:00.000-08:00

Es condenable que se pretenda mínimamente censurar a nadie en este país. El señor Felipe Calderón Hinojosa y su equipo de asesores del PAN, con apoyo de Vicente Fox y muchos empresarios, hicieron gala de su libertad de expresión hasta el punto repudiable de la mentira y la calumnia en contra del Andrés Manuel López Obrador durante el proceso electoral de 2006, y no hubo modo de poner un hasta aquí a sus excesos, y hoy día los pagamos con una pésima administración pública, la peor en al menos 50 años. Recientemente, un par de frívolos locutores se pusieron a hablar coloquialmente en Radio UdeG de sus manías e intimidades sexuales, las cuales sólo los afectan a ellos, por lo cual se pretende intimidar con el peso de toda la ley si perseveran en estas expresiones «procaces».
En lo personal, si fulano de tal es adicto a autoestimularse genitalmente y lo hace público en un programa cómico de radio me tiene sin cuidado; es más, no lo escucho. Lo digo con claridad: no me interesa el programa radiofónico «La chora interminable». Es mi derecho. Pero es un absurdo insufrible la intolerancia hacia ese o cualquier otro programa de radio, sobre todo porque esos conductores me parece que poseen un nivel cultural que los acredita en el uso del micrófono.
En cambio, en México podemos ver y oír telenovelas, telenoticiarios y programas en los que, aparte de un uso paupérrimo de la lengua española, hacen gala de ignorancia, distorsionan hechos y mal informan, o de plano hacen apología de vicios y de la pobreza cultural de nuestro pueblo hasta la ridiculez. Y ahí no pasa absolutamente nada; las autoridades son desdeñosas, son todo tolerancia. Entonces, ¿dónde queda la educación, que debiera ser prioridad pública también en medios? Educación es sobre todo fondo, y no exclusivamente formas: importa seriamente qué contenidos dices y no sólo cómo lo dices.
Infortunadamente, lo sabemos la mayoría de creadores en Jalisco, en Radio UdeG también se censura, veta y discrimina si no compartes los puntos de vista de algunos de sus conductores. Si acaso hay un debate particular que afecta a las denominadas «mafias» o, en palabras de Alfredo Sánchez, la «plana mayor» —claro, su «plana mayor»—, no existe la posibilidad de ejercer el derecho de réplica, sin embargo sus comentaristas pueden decir cuanto les plazca, sean de carrera consolidada o de reciente incursión en el campo cultural. Los demás creadores debemos hacer solicitud «a ver si nos dan chance», sea para defendernos, sustentar nuestras opiniones en contrario con similares tiempos y formas o para dar a conocer nuestras propuestas artísticas o literarias. Su labor de investigación e inclusión radiofónica es limitada, limitadísma.
Bueno, y a todo esto, ¿que no somos la sociedad jalisciense quien paga mediante nuestros impuestos Radio UdeG, y dicha emisora debiera estar abierta efectivamente a la opinión pública? Porque entiéndase, no son autoridades ni directivos universitarios quienes cierran las puertas de este medio de comunicación —tienen cosas más importantes que hacer—, por ello han delegado esta responsabilidad a productores y conductores en su barra de programación. Así pues: ¿a quién diantres rinden cuentas estos conductores si segregan, vetan y censuran a la comunidad intelectual jalisciense, que es plural, crítica, propositiva y no pocas veces disonante?
Está de menos si poseen logros meritorios. Ellos —productores y conductores de Radio UdeG censores—, no son ni pueden erigirse en jueces de quienes hacemos cultura en Jalisco; puesto que somos una comunidad, entre todos hemos de construir la radio cultural jalisciense, o de otra manera simplemente hacen lo mismo que hoy el gobierno de derechas de Calderón Hinojosa a Radio UdeG.
Así que díganme: ¿qué diferencia hay entre la Secretaría de Gobernación y Radio UdeG?
Me sumo a la condena: no a la censura de Radio UdeG, pero también es inadmisible la censura de Radio UdeG. Hasta la próxima…

Fil 2009 ¡regia!

2009-12-17T20:52:00.000-08:00

Esta feria internacional del libro de Guadalajara, la nuestra, tras la borrachera cultural de la semana del 28 de noviembre al 6 de diciembre, sólo merece un calificativo: ¡regia!
Nos hizo falta, eso sí, sensibilidad en materia de precios de libros. Editores y libreros necesitan darse una vuelta por supermercados, fruterías y carnicerías de Jalisco y el país entero, para comprender que, por ejemplo, un libro de los más económicos y de actualidad, con precio de venta al público por 130 pesos, es excesivo si consideran que el salario mínimo no suma los 53 pesos diarios; en contrapartida, el kilo de carne de res supera los 60 pesos el kilogramo. Díganme, ¿cómo podrá adquirir un ciudadano promedio en nuestro país —además de cubrir alimentación, servicios básicos, gastos escolares para los hijos y transporte— un libro que le cuesta 130 pesos?
Otro ejemplo: un título admirable y reciente, digno de adquirirse es el voluminoso Las benévolas, de Johnatan Littel, el cual ronda los 300 pesos. Un trabajador o una trabajadora mexicanos, bajo el régimen de salario mínimo, requerirían casi una semana de sus ingresos para leer este espléndido texto. Eso, señores editores y libreros, se llama exclusión. Con sus precios, segregan a un pueblo de la gran cultura; entonces pues, ¿cómo podremos superar nuestros rezagos social, político y cultural en México y América Latina? Más aún, ¿cuál es entonces la excusa para que los libros no causen IVA?
Justamente porque la cultura es medular para que toda sociedad prospere, en México se ha decidido eliminar gravámenes que impidan el acceso de los libros a la sociedad en general; no obstante, resulta que los libros, antes que disminuir en sus precios, sólo crecen y se tornan más y más inaccesibles. De qué rayos ha servido el precio único, ¿sólo para acentuar la injusticia social?
Antes ibas a la Fil y llenabas bolsas con libros maravillosos —incluso te sobraba para tus mexicanas posadas y obsequios de fin de año—, porque de veras era una gran fiesta de oportunidades para adquirir títulos difíciles de hallar fuera del Distrito Federal o que eran muy costosos, y podían durarte todo el año; eso se acabó, a partir del precio único sólo se han apretado torniquetes, pues la ley de precio único te impide jugar a la oferta, y el lector debe pagar más por menos...
La parte positiva de la Fil, por supuesto, ha sido magnífica en todos los sentidos. Una organización envidiable, oportunidades de negocios insospechadas, nuevas e interesantes relaciones públicas para los autores visitantes y locales, genuina difusión de la cultura, el conocimiento y la ciencia, conferencias y presentaciones de libros irrefutables en su trascendencia y proyección, entre las que destacó la teleconferencia con Ray Bradbury, seguramente todo un acontecimiento histórico para las letras en Hispanoamérica, pues ellos, quienes previeron un mundo hipertecnologizado —Bradbury, Assimov o C. Clark, entre otros—, hoy día como en el caso del autor de Farenheit 451 lo ven cristalizado, incluso nos regaló vía satélite una conversación vibrante, divertida y de profunda reflexión.
Los espectáculos de procedencia angelina en la explanada del edificio de exposiciones fueron de una calidad internacional fuera de toda discusión. Y una recomendación: vale la pena seguir la pista al grupo Cultural Crossroads, fue soberbia su participación. Y el ingreso, como siempre, completamente libre, al alcance del pueblo en general y con un recibimiento cálido, sobre todo de los jóvenes tapatíos. Fil cumple con la gente.
Los Ángeles hizo verdadera gala con su comitiva, y nos obsequió 9 días de actividades, espectáculos e intelectuales que nos han permitido reflexionar y debatir sobre el futuro de la mexicanidad, lo mexicano y los mexicanos en Estados Unidos, pero también los Estados Unidos, lo estadounidense y el mundo en el nuevo siglo. Como sea, pudimos advertir en este diálogo que Estados Unidos y México no somos tan distantes y nos urge trabajar en conjunto para resolver problemas hemisféricos, pero también mundiales. Nos guste o no, nos unen geografía, historia, economía y población.
Esperemos pues una nueva emisión de Fil en 2010 con la mirada puesta ahora una vez más en España, pero ahora en la región de Castilla, y ojalá que, entre el sábado 27 de noviembre y 5 de diciembre del año próximo, libreros y editores nos regalen con precios espléndidos; a cambio, una sociedad cada vez más culta y sensible del oficio libresco, responderá como un lector más ávido y más exigente, sí, pero también más necesitado de libros. Todos podremos ganar, no importa si la penetración del libro digital se torna cada vez más intensa: todo trabajo merece una remuneración y un lector consciente, generoso y conocedor solventará los esfuerzos de editores, libreros y escritores. Y más nos vale que así sea, ¿no lo creen? Hasta la próxima…

Incertidumbre del 22 de abril

2009-11-19T21:46:00.000-08:00

Incertidumbre del 22 de abril:
(apuntes sobre Aprilis de Sergio-Jesús Rodríguez)*
Rafael Medina

Estamos todos en el fondo de un infierno,
donde cada instante es un milagro.
E. M. Cioran

Escribo, como siempre, sin ninguna certidumbre. Es 22 de abril. El calor se burla de mi ventilador. No, no huele a gasolina. Hoy los muertos del sector Reforma cumplen diez años. Vivo frente al panteón Guadalajara, y lo aseguro, no hay festejo alguno. Escribo y no sé si terminaré de hacerlo. Estamos en los tiempos en que no se puede creer en nada. No, no quiero ser un paranoico, pero tengo que serlo. Todos somos victimas potenciales, jamás culpables. Culpables, por lo menos aquí, en nuestro país, no existen. Y eso es bueno. Por lo menos para nuestra ancestral cultura de la culpa: siempre es mejor ser víctima.
Es 22 de abril. Fecha que marca a esta Guadalajara que vivimos. Una coordenada que marca un antes y un después. Punto negro de nuestra memoria colectiva. La historia real. La de los seres que comparten un tiempo y un espacio. La del tú y el yo. No la del poder. La oficial. La de los pasteurizadores del tiempo, los humoristas involuntarios. Estamos a diez años del grito. Del día en que la cara de asfalto nos mostró sus colmillos. Y nos llenamos de terror ante el rostro. Y, sobre todo, porque nos percatamos que era el nuestro. La cara de toda ciudad es el reflejo del que la habita,
Hoy es imposible evitar el calendario. Y no recordarlos. A ellos. A los inoportunos. Los que caminaban por esas calles. Como si no hubiera cosas más importantes. ¿Para qué caminar? ¿Por qué ir de compras? ¿Con qué fin abordar esa ruta del transporte? ¿Pura qué quedarse en casa? ¿Por qué trabajar ahí? ¡Qué gente tan fastidiosa esa del barrio de Analco! Y aparte esa perseverancia. Colarse en nuestra memoria. No quererse ir. Hasta que uno no lo puede evitar y dice: pinches, pinches muertos los de Gante.
Es 22 de abril y hace un calor endiablado. La fecha provoca miedo. Pavlov explicaría mejor el acto reflejo. O basta una cicatriz de casi 13 kilómetros para demostrarlo. O la pierna fantasma de un damnificado. O la gasolina nuestra de cada día. Pero insisto, el calendario es más que suficiente. Hoy como nunca, es lo que es. Y el miedo siempre está envuelto en interrogantes. Por eso digo, no hay certidumbre. ¿Como aspirar a encontrar culpables, si ni siquiera supimos contar a los muertos?
Escribo y me pregunto: ¿Cuántas historias quedaron inconclusas? ¿Qué relatos quedaron sepultados en el parche de pavimento? La herida sangra preguntas desde hace diez años y el artista juega a contestarlas. Siempre asume su papel. Por eso afirmo que el libro Aprilis, es una respuesta que nos da Sergio-Jesús Rodríguez al enigma 22 del abril.
Sigmundo Palacios, el protagonista de la novela, vive la tragedia muy a su manera: ignorándola. El personaje sólo vive su tragedia particular, íntima, soportándola a través de la locura. Sólo así es capaz de recorrer el tortuoso camino de sí mismo y conocer las respuestas a sus planteamientos existenciales sobre el amor, la paternidad y el tiempo. Su desmoronamiento armoniza con la hecatombe externa y forma una simetría perfecta. Situación inmejorable para encontrarse con las respuestas a su yo tambaleante.
La reciente obra de Sergio-Jesús ya evidencia las obsesiones del autor por los personajes particularísimos, a los que nombrar locos es caer en el simplismo y lo equívoco. Muestra la pasión del autor por la explicación filosófica del tiempo: El tiempo no existe, nunca ha existido. Existe su ilusión, en la que el hombre permanece como un antecedente fundamental… Y finalmente, por la mujer, interrogante que palpita y no requiere respuesta. Dulce infierno requerido e imprescindible. Así, la triada tiempo, locura y amor refulge en la frente del escritor aludido.
Aprilis se suma a las aportaciones de la comunidad artística local ante un fenómeno ineludible de nuestra realidad. Desde la visión particular y cada vez más definida del joven novelista Sergio-Jesús Rodríguez.
Escribo y aún es 22 de abril. El calor sigue con su burla. El panteón silente. El miedo firme. Quiero terminar. Apagar mi computadora. Que las paredes sigan en su lugar. Y hacer caso omiso al calendario. Al temor. A mi olfato, que cuando estoy ansioso como en este momento, me juega bromas pesadas…

22 de abril de 2002, sector Libertad, Guadalajara.

*Alocución del escritor y médico mexicano Rafael Medina durante la publicación de la novela Aprilis, la noche del 23 de abril de 2002, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, en el Exconvento del Carmen. En tal fecha, concurrieron al presídium Luis G. Abbadie, Ricardo Sigala, Teófilo Guerrero y el autor de Aprilis, Sergio-Jesús Rodríguez, en conmemoración de la tragedia en el sector Reforma el 22 de abril de 1992 y el día internacional del libro. Rafael Medina también se ha ocupado del tema en su libro La cruz de la bestia (Acento editores y Paraíso perdido, Guadalajara, Jal., 2001).

¿Y no bajan de precio los libros? Véase esto

2009-11-11T20:50:00.000-08:00

Esta foto pertenece a Wikipedia, para más información favor de ir a:

http://es.wikipedia.org/wiki/Kindle

Otra opción más, esta de Sony:

Favor de ir a

http://espanol.bestbuy.com/enes/site/Sony+-+Reader+Touch+Edition+Digital+Book+-+Black/9492685.p?skuId=9492685&id=1218117619096

Los libreros deben pensar en la necesidad de que los libros son un derecho humano fundamental y de que si no lo hacen por voluntad humanitaria, el mercado hará lo suyo por voluntad mercantil y será letal para quienes no se comporten a la altura de los tiempos que vienen. Bien venidos aquellos implementos tecnológicos que democraticen y le den viabilidad a la cultura entre nuestros pueblos. Escuchen la voz de la historia: o se tocan el corazón y en América Latina (desde México y hasta Punta de Fuego) hacen más accesibles los precios de los libros, o no habrá futuro para los emporios editoriales. Va a ver muchos lectores deseosos de terminar con su monopolio de altos precios, qué pena, ¿no creen? Los libros son tan bellos como objetos, huelen tan rico. Que en esta Feria Internacional del Libro de Guadalajara se haga un bello homenaje, el más bello, a los libros: libros para todos. Hasta la próxima.

Aprilis 2009

2009-10-16T14:08:00.001-07:00

Aprilis
en su 4ª. edición

Todo libro, como las personas mismas, posee historia propia. Permítaseme hacer una breve remembranza sobre Aprilis. En abril de 1992, yo laboraba en una plaza comercial próxima al área de las explosiones del llamado sector Reforma de la ciudad de Guadalajara, y justo el 22 de abril, en miércoles, se me obligó a descansar, lo cual hice de mala gana, pues era media semana. Esto quizá salvó mi vida. En tal época yo llevaba cierto avance de lo que iba a ser mi primera novela, la presente, y cuyo título había deliberado sería «La unidad y los fragmentos»; incluso la noche misma de su presentación, diez años más tarde, el dramaturgo Teófilo Guerrero la citó como tal en su alocución, ya que le di ese dato. Aprilis llegó a la luz pública con todos los problemas imaginables, el editor que desde el año anterior se había comprometido editarla me opuso extrañamente varios obtáculos de último momento, y para variar tuve que errar en busca de quien la imprimiera; por si fuese poco, además tenía el acuerdo formal de presentarla el 23 de abril, en el marco del día del libro. Por lo que advertí, en los hechos, le habrían dado «línea» a aquel incumplido editor para deslindarse de su promesa con mi novela, porque él mismo se benefició al maquilar otros materiales, incluso sobre el mismo tema —los desastres del 22 de abril—, en lugar de responder a nuestro convenio. Eso lo entendí entonces, y persisto en la misma idea: se trató de censura, una más de muchas. De nada valdría la mala jugada, Aprilis igual se publicó y fue lo mejor que pudo ocurrirle a mi libro.
Como había acudido a la Secretaría de Cultura Jalisco, se produjo en coedición con Ediciones Euterpe, cuyo tiraje muy pronto se agotó, incluso la excelente respuesta de los lectores me facilitó reunir los recursos necesarios para efectuar un viaje a Europa, en 2002.
Claro, pude haberla publicado casi diez años antes, pero la censura fue tenaz: el tema era delicado, la sombra del PRI planeaba intimidante y el hecho de que yo fuese un autor joven, sin recomendaciones y muy crítico con los medios político y literario, hicieron imposible darla entonces a los lectores. Recuerdos de esta época para mí son agrios: discriminación por ser joven, falta de oportunidades y de empleo, estaba vetado por mis ideas sociales y políticas; en una radio pude laborar como locutor, pero mi pecado fue no ser priista, y seguí en mis penurias por años... En el fondo editorial Tierra Adentro también se rechazó mi novela sin mediar argumento alguno —según se estilaba para trabajos desestimados—, no obstante en 2006, año fundamentalmente electoral, Aprilis ganó su sitio en la coleción de los Libros del rincón, de la SEP, para enseguida ser censurada, otra vez, mediante artificios burocráticos diversos, supongo que por causa del tema y de mi simpatía política de izquierda por Andrés Manuel López Obrador.
Hasta la primera mitad de la década de los noventa, los jóvenes de entonces carecíamos tajantemente de espacios de desarrollo y expresión en Guadalajara, Jalisco, si acaso no coincidíamos con la ideología del poder político imperante. Por lo que se ve, la situación no ha variado gran cosa, pero ahora se respira un poco más de libertad de expresión, o mejor dicho, difícilmente nos quedamos callados en la sociedad de nuestros días. Veremos cuánto tiempo nos dura el gusto, porque las tentaciones represoras y autoritarias siempre están al acecho.
En aquel 1992 yo contaba con 25 años, me dedicaba a un oficio no muy de mi gusto, escribía una novela y me sentía urgido por titularme en la universidad, y de pronto Guadalajara, el mundo entero y yo nos quedamos impactados. La ciudad había sufrido varias explosiones en diversas zonas, y en el aire se respiraba un ánimo de terror. En estas páginas describo a manera de telón de fondo lo que nos tocó vivir. Por muchos años las autoridades se empeñaron en culpar a las empresas instaladas en los puntos siniestrados, a causa de sus irresponsables derrames de desechos industriales al drenaje, pero la fuerza aniquiladora de aquella tragedia denunciaba sumamente ineficaz el argumento oficial: la potencia y extensión de las detonaciones habría sido costosísima en hidrocarburos. Simplemente no era creíble, nadie tira tanto dinero al drenaje, a menos que no le haya costado el menor esfuerzo obtenerlo... Las pérdidas humanas, también cuantificadas de manera dolosa, se estimaron en alrededor de 220 víctimas, pero todos sabemos que por el barrio de Analco, por ejemplo, incluso solía instalarse un bullicioso tianguis —mercado trashumante que se instala un día a la semana en diferentes puntos de la ciudad—, amén de los cotidianos residentes y visitantes en un área tan comercial. Entonces, ¿adónde fue a parar esa gente?
Personalmente colaboré como miles de ciudadanos anónimos en las acciones de rescate, recorrí calles devastadas, observé con estupor víctimas desgarradas por la negligencia oficial, y siempre insistí: hedía a gasolina. El incompetente gobierno federal de Carlos Salinas de Gortari se empecinaba en negarlo, como negó siempre injusticias, crímenes de estado y descontentos sociales a lo largo y ancho del país.
Los hechos poco a poco han dejado en claro que la verdad se impone de una u otra maneras, pero si bien la verdad histórica pronto emergió de entre escombros y sombras a la luz pública, la responsabilidad penal ya ha prescrito, nadie fue declarado respondable, y aunque los gobiernos de Acción Nacional prometieron juzgar y encarcelar culpables, sólo fueron promesas de campaña que se han diluido entre nuevos escándalos y nuevas tragedias. Nadie asumió la responsabilidad.
Somos una sociedad que solía ser desmemoriada; aún nos cuesta bastante trabajo recuperar y procesar nuestros recuerdos, para hacer historia, para mejor gobernarnos, para tomar mejores decisiones. Somos un pueblo olvidadizo, y con frecuencia también somos víctimas de nuestros renovados errores. Éso es lo más doloroso de ser ciudadanos de México, y de nuestra hermosa Guadalajara: pero nuestros olvidos y apatía cuestan vidas humanas.
Esta nueva edición de Aprilis, mejorada al corregir erratas y en diseño de portada e interiores, que aparecerá en noviembre de 2009, es una demostración palpable de que la literatura y el pensamiento crítico van más allá de quienes vanamente se esmeran en aminorar las oportunidades a la creación independiente y la lucha por la democratización de la cultura. Sólo puedo reiterar mi gratitud a quienes han hecho posible la permanencia de este libro: lectores, académicos, el editor David Mora Zamarripa, el diseñador Sergio Araht Ortiz Rosales, y renuevo mi solidaridad con las víctimas de aquel infortunado miércoles de abril, cuya memoria demanda algo que en México ya es un clamor cotidiano y de veras sonoro: justicia social, respeto y voluntad para mejorar con equidad y oportunidades la vida de quienes poblamos este hermoso país.

Sergio-Jesús Rodríguez
Guadalajara, octubre de 2009

Para adquirir el libro, favor decomunicarse a ladirección electrónica:
sergio_jesus33@hotmail.com

La delicia de leer a Thomas Mann

2009-09-01T15:44:00.000-07:00

Empecé a leer a Thomas Mann hace muchos años, cuando me compré uno de sus rechonchos tomos en la librería Jardín de senderos, si no me falla la memoria; yo aún estaría en mis veinte años y pagué por él 30 mil pesos, claro, de entonces (aún lleva, en el borde superior derecho de la primera página, la cifra escrita con lápiz). Creo que debí leer sobre La montaña mágica muy antes, en algún ensayo de Rosario Castellanos, o alguna de mis diversas lecturas de aquel periodo. No es momento de hacer aquí una remembranza psicoanalítica. Pero este título, La montaña mágica, llegó a mis manos por una edición de Plaza y Janés, se trataba de un monumental libro con poco más de 700 páginas, con reducida letra y amplios renglones, que además me atrajo porque en tal traducción española se respeta por varias páginas la escritura en francés del señor Mann; por entonces yo iba a estudiar esta lengua en mis estudios universitarios.
Más tarde, en mi novela En el abismo, Bartolo, este protagonista —Bartolo Sigüenza Joya— estará muy interesado en Hans Castorp y su peculiar visión del mundo. Ahí, debo admitirlo, Bartolo es un reflejo de mi personalidad. La montaña mágica me fascina, es un libro cuyo tejido, como el resto de los títulos del celebrado hijo de Lübeck, es de una inteligencia y una sutileza por momentos sublime; justo al leerlo en traducción, de veras lamento no hablar, escribir ni comprender el deustch. Debe ser una experiencia dichosa degustarlo en su esencialidad lingüística; ¡pero vamos!, eso nos ocurre con todos los autores cuyas lenguas nos son desconocidas. Además, es una razón adicional para aprender alemán.
En el canal C7, de la televisión pública jalisciense, han repetido una vez más, ya son varias, el documental dramatizado Los Mann, sobre «la familia literaria más importante de Alemania», como reza el promocional en dicha televisora. No sé si en verdad sea la familia literaria alemana más destacada, pero tampoco será para nada ocioso releer a Heinrich Mann, verdaderamente vale la pena —por ejemplo Profesor Unrat o El rey Enrique IV—, y también lo será verse esta serie acompañado por la lectura que se menciona en el primer episodio de Los Mann, la novela Los Buddenbroock: ¡una extraordinaria delicia! Se trata de un libro clásico en ambos sentidos: es decir, consagrado por sus lectores en el tiempo y, sobre todo, por la armoniosa estructura y el manejo de elementos, que nos deja ver a un escritor que ha aprovechado con creces la herencia grecolatina, y aquí se ve más impregnado por la influencia latina, no así en La muerte en Venecia, cuyo sabor es primordialmente griego y en que Platón parece haber templado la pluma de Mann en cada frase, en cada pagina.
Las teorías del arte de Mann son recurrentes en su obra, pero también de enorme interés humano, su abordaje digamos filosófico aterriza siempre en la verdadera condición humana, de tal modo que permite que cualquier lector, sin necesidad de requerir una gran formación cultural, pueda acceder a este fenomenal escritor; la condición es tener paciencia, y la almeja dará la perla.
Thomas Mann es un escritor inteligente, por momentos endemoniadamente inteligente, y digo «endemoniadamente» porque recurro a la etimología: no olvidemos que para los antiguos griegos los demonios eran «los que sabían», no necesariamente los perversos y tramposos. En Los Buddenbroock, el arte de narrar va de la mano con la tensión dramática y la profundidad psicológica, lo que hace de su lectura un banquete insospechado para adoradores de telenovelas o «culebrones». Desde luego, requiere reflexión, pero el argumento es simplemente genial. La novela atrapa al lector, lo hace su adicto; no en balde este libro le fue decisivo a Thomas Mann para ganar el premio Nobel.
Lo más interesante es que Los Buddenbrock debería ser una lectura obligada hoy día para los poderosos en América Latina; en México no pueden dejar de leerla Felipe Calderón Hinojosa, políticos del gobierno y los superricos de esta nación, luego complementarlo con La montaña mágica. Y esto no solamente por las lecciones históricas que el señor Mann en ambos textos nos transmite, sino porque además podemos ejercitar la inteligencia con sensibilidad. Mann nos revela un mundo profundamente alemán, cierto, pero es también hondamente humanista y por tanto universal. Los desastres de la burguesía, el ocaso de los regímenes autoritarios (sin importar grado de brutalidad o sutileza, abiertamente explícitos o simulados por la «legalidad») y la quiebra de empresas, individuos y naciones poseen leyes comunes, y Thomas Mann en su obra parece decirnos he aquí razones e indicios. De paso, se distraerán en una magnífica lectura, que nos daría una buena tregua, un saludable respiro, para dejar de agobiarnos con sus irresponsables decisiones.
Para ponerse a pensar…

CECA en manos poco confiables

2009-07-30T17:21:00.000-07:00

CECA en manos poco confiables

El CECA (Consejo Estatal para la Cultura y las Artes) casi desde su surgimiento es y ha sido un cerco de exclusividad: los amigos de unos cuantos escritores hacen de la suyas en contumacia. Si piden mayor presupuesto y, en un país que se lucha a mano limpia y todos los días por la democratización de todas sus esferas, en el CECA sólo hemos visto por años el aliento del nepotismo. Los nombres de quienes ocupan sus cargos se repiten, y si se remueve al actual presidente (cuya gestión ha sido deplorable, por los modos en que ha lastimado y lastima los intereses de las comunidades que dice representar) o si se le deja en tal cargo (lo cual sería ir contra la norma) las cosas sólo pueden empeorar.

Véase la última convocatoria para aspirar a los apoyos en materia de cultura; son un verdero monumento al ultraje, la corrupción y la exacción contra las garantías constitucionales. De verdad que si el señor gobernador de Jalisco, Emilio González Márquez, no se tienta el corazón y persiste en sostener este tipo de atropellos con esta clase de personas, estamos sin duda en la antesala de la dictadura imperfecta: los intelectuales callamos y obedecemos. ¿Y la justicia cuándo, señor gobernador? Ni siquiera nos queda decir NO a un apoyo del dinero público de querérsenos imponer condiciones arbitrarias, injustas y corruptas, porque ecto seguido se nos censurará para percibir cualquier apoyo sea de origen estatal o federal. El patético presidente del CECA a quién rayos representa, ¿a Pinochet, Huerta y Hitler? Para ponerse a pensar, hasta la próxima.

El señor de las termitas

2009-06-22T16:04:00.000-07:00

El señor de las termitas,
o el amor como motivo de vida*

De Sergio-Jesús Rodríguez, escritor nacido en la ciudad de Guadalajara en 1967, conocemos algunos poemas que han aparecido en revistas u hojas literarias de la ciudad, el libro de cuentos Un cangrejo en la madeja, publicado en 1997 dentro de la colección «Hojas literarias» de la Secretaría de Cultura de Jalisco y su novela En el abismo, Bartolo editada a finales del año pasado por Acento Editores. Con la entrega de su nuevo libro el rompecabezas se actualiza, a través de estos textos podemos seguir su desarrollo como escritor, desde sus primeros aciertos con la literatura, hasta sus cambios más prometedores, y finalmente ser testigos de lo que parece es el paso más difícil y peligroso que debe dar para el escritor para dejar de ser una promesa y convertirse en una realidad.
Con este libro, Sergio-Jesús Rodríguez. establece un récord nada despreciable para un autor de su edad y con las condiciones tan difíciles del mercado literario en esta ciudad: publicar nuevo libro con menos de seis meses de diferencia del anterior; además de levantar la voz para decir presente y ubicarse dentro del grupo de nuevas voces narrativas conformado por escritores como Elizabeth Vivero, Vizania Amescua, Rafael Medina, Ulises Zarazúa y Ricardo Sigala, todas ellas entre los 24 y 35 años, cuya maduración es una realidad palpable, legible. ¿Cuál es el punto de encuentro de todos estos narradores tan diferentes entre sí? El retorno a la narrativa que naciera hace ya muchos ayeres con la tribu sentada alrededor del fuego y el anciano narrador contando los triunfos guerreros, las historias de los personajes míticos, los mandatos de los dioses. Aunque cada uno de estos autores tiene intereses y gustos particulares encontramos en común en ellos el amor por escribir historias sin buscar complicaciones y llegar a ser lo más claro y directo posible sin que eso signifique que no exista un acertado manejo de la técnica.
El señor de las termitas es cronológicamente anterior a En el abismo, Bartolo, la diferencia entre ambos libros, según ha dicho el autor es de varios años. En En el abismo, Bartolo el protagonista, en una noche de farra que se extiende hasta las primeras horas del día siguiente, nos cuenta de viva voz su historia. Relato nocturno, pesado, con cierto toque existencialista y depresivo, en el que Rodríguez nos brinda una excelente muestra de su aliento narrativo. El señor de las termitas, en cambio, es un cuento largo de poco más de de sesenta páginas, cuyo eje central es el amor. El amor que ha cultivado una pareja de ancianos a lo largo de su existencia de y su lucha final contra la muerte. Aún cuando el lazo común entre estos dos libros es lo nocturno, en el que se presenta hoy el entorno es cálido, amoroso sin ser cursi, con un ligero velo de misterio.
En El señor de las termitas Rodríguez nos cuenta la historia de los últimos días como pareja de Pedro y Ema. Pedro está obsesionado con escarbar todas las paredes de la casa, cada noche se levanta a construir unos diminutos instrumentos, nuevos túneles en los muros y culpar a las termitas y a los ratones de los ruidos que produce su trabajo. Escarbar se convierte en sinónimo de búsqueda y rebeldía. Con ello pretende haber encontrado una manera de vencer a la muerte pero al mismo tiempo sabe que su lucha está perdida de antemano. Por lo tanto su furia e impotencia al saber inevitable la pérdida del ser amado se canaliza en renovadas energías para seguir escarbando.
Ema, que mientras tanto es avisada por sus seres queridos ya fallecidos de su inevitable destino, le pide a su hija Sandra, con quien comparte la capacidad de platicar con los muertos, que junto con su familia vaya a pasar con ellos los días que aún le quedan de vida. Alondra y Julio, hijos de Sandra y Alonso, su esposo, llegan para rescatar a los abuelos de la rutina y colmar de alegría la casa donde habitan con sus juegos y fantasías. Inscrito dentro de los cánones del realismo mágico (cosa que en lo personal le reclamo a Sergio-Jesús pues creo que no lo necesita como ya lo demostró con En el abismo, Bartolo), los personajes de una u otra manera comparten sus capacidades sensitivas: hablar con los muertos, con lo niños apenas por nacer, con los gatos y atrapar en jaulas los sueños de los demás. Afortunadamente nadie escapa volando del patio de la casa. Con una estructura lineal que evita complicaciones e invita a una lectura de una sentada, El señor de las termitas invita a ser leída de manera inmediata.
Todo cuento nace de imaginar posibilidades. En El señor de las termitas, la pregunta que se plantea es suficiente para cambiar el destino. Nada nos salvará de la muerte. La vivimos día con día. Sin embargo el amor, este sincero amor, renueva cada día a quien lo tiene como su joya más preciada.
Bienvenidos pues los libros que como estos nos recuerdan las cosas esenciales de la vida.

*Alocución del poeta y editor mexicano Antonio Marts, durante la publicación oficial del libro El señor de las termitas, del escritor también mexicano, Sergio-Jesús Rodríguez, en Casa Vallarta, de la Universidad de Guadalajara, en esta ciudad, el jueves 17 de mayo de 2001.

Alma negra

2009-06-16T17:36:00.000-07:00

La censura nos obliga a reproducir comentarios de autores/lectores, en este caso el escritor José Luis Meza Inda.

"ALMA NEGRA": Cada vez son más abundantes, como diversos los niveles de calidad, esos seres dedicados aquí entre nos, al cultivo de la parcela literaria de la poesía, algunos de los cuales, a través de imágenes y símbolos, de razonamientos intelectivos o apasionados humores, tratan de ofrecer respuestas sobre el carácter mágico del mundo físico que nos rodea o ser luz, que penetrando los densos bancos de la niebla existencial, pretende disipar sus incógnitas. Uno de éstos, lo es sin duda, el joven maestro tapatío Sergio-Jesús Rodríguez, brillante polígrafo (narrativa breve, novela, poesía, periodismo y promoción cultural); quien a su ya abultada bibliografía acaba de añadir un nuevo volumen poético, "Alma Negra", impreso por Ediciones Euterpe de esta ciudad e ilustrado con viñetas originales de él mismo.

"NUESTRAS VIDAS SON LOS RíOS": A más de cinco siglos de distancia, Rodríguez parece enlazar pensamientos y sentimientos con el vate español Jorge Manrique; primero, mediante la serie de poemas iniciales que le dan nombre a su libro, compuestos con la fresca libertad y eficiencia del verso libre, pero irrigados por una semejante vena reflexiva en torno a la sustancia anímica y la trayectoria vital del individuo, que metafóricamente se asemejan al fluir de un río que desemboca en la mar, que es el morir; alegoría enriquecida por este autor con otros elementos marítimos que ahondan el misterio y la negritud de la nada. Después, en la parte final del volumen, enlaza también con el clásico, para evocar la entrañable figura de su padre, don Sergio Jesús Rodríguez Martínez, a través de una espléndida elegía, catártica, emocionada e intimista, titulada "La casa del mundo", compuesta en sonoros endecasílabos que fueron, al menos para mí de conmovedora lectura.

FANTASÍAS LÍRICAS: Menos meditativas son a mi gusto, las partes medulares de este libro: "Partitura de vientos ciegos", que toma como pretexto diversos fenómenos meteorológicos para recrear imaginativas descripciones enlazadas con fragmentos prosaicos; en tanto que "Destella, luciérnaga, destella!" es un prolongado y estridente experimento con acentos eróticos, del cual empero, una vez cribado, se pueden recoger deslumbrantes metáforas y sugerentes imágenes. Mas, por encima de las diversas formas y artificios, he aquí que Rodríguez mantiene la unidad, tanto en cuanto al manejo del lenguaje como a la fidelidad a dos temas esenciales: Eros y Tanatos.

JOSÉ LUIS MEZA INDA / Escritor। Agenda de la cultura / El Informador

Si por tu jardín la brisa

2009-03-05T18:36:00.000-08:00

Si por tu jardín la brisa
Sergio-Jesús Rodríguez
Novedad

Este mes de marzo de 2009, se les anuncia la nueva publicación Si por tu jardín la brisa, del escritor Sergio-Jesús Rodríguez, novela sobre los orígenes, aspectos biológicos y gran literatura a propósito de la sexualidad, el amor y el erotismo-afroditismo, dirigida fundamentalmente a jóvenes.
¿Te has preguntado qué leer, qué libros adquirir para formar tu biblioteca personal, por qué somos como somos mujeres, homosexuales y hombres, por qué hay palabras que poseen intensas referencias sexuales y cuál es su origen, incluso de dónde viene nuestra manera de amar y por qué amamos?
Justamente eso pretende esta novela: brindarte un acercamiento desprejuiciado a la sexualidad y la construcción del amor desde las perspectivas biológica, religiosa y cultural. Somos seres pensantes gracias al amor y hemos hecho de la sexualidad una ética, un arte y un proyecto de especie: por amor nos salvamos o en amor nos condenamos. Nuestras mayores conquistas y nuestras peores aberraciones como especie comienzan y terminan en cómo nos relacionamos entre seres humanos: amarnos es crear poder, para estar juntos y comprendernos, o para dividirnos y destruirnos.
Juan Novomondo, joven estudiante de preparatoria sueña con su adorada Cleis, compañera de la escuela, pero no sabe cómo acercarse a ella, a quien desea ardiente y secretamente. Si la conquista, ¿será para amarla, o tan sólo para llevársela a la cama? ¿Se vale conquistar a una chica tan sólo para seducirla, y adiós…? Más aún: ¿cómo podrá conquistarla si ni siquiera consigue dominar su timidez al menos para saludarla cuando la ve en los pasillos de su plantel escolar?
Quirón, un escritor que vive por su callecita privada, parece un hombre informado, así que Clarissa, madre de Novomondo, decide que a falta del padre del chico, el profesor podrá aconsejarlo sobre artes amatorias. Novomondo recurre a Quirón y a partir de ahí comienza la gran aventura del saber en las artes de afrodita: un excitante viaje por el mundo de las ideas, la ciencia, la fe y los libros más cautivantes del amor y la sexualidad. Si por tu jardín la brisa es un libro con el que, estés o no conforme con lo que ahí se ha escrito, durante y al final de su lectura ya no podrás ver nunca más el mundo como hasta ahora, recomendable para jóvenes, y los padres de los jóvenes con dificultades para dialogar sobre este complejo, emocionante e ineludible tema, porque en él se cifran nuestro presente, pero también nuestro futuro. Estás cordialmente invitado a leerlo.

Ficha bibliográfica: Si por tu jardín la brisa, Sergio-Jesús Rodríguez, Ediciones Euterpe, Guadalajara, Jalisco, marzo de 2009। 13 por 21 cms. 400 páginas en papel ahuesado, portada en color.

Contacto: buzón electrónico sergio_jesus33@hotmail.com, con el autor.
http://www.sergio-jesusrodriguez.webs.com/
http://sergio-jesusrodriguez.blogspot.com

Portada:

Ilustración: Sueño de mariposas y campamochas, óleo/tela, 100 x 80 cms., Irán Lomelí. Cortesía: Galería Vértice.
Texto en contraportada:

Conversación con escritores de la insurgencia literaria

2008-11-19T14:39:00.000-08:00

Gracias a los auspicios de
tenemos el placer de invitarlo, en el magno marco de la
a la mesa

Conversación con escritores
de la insurgencia literaria

Participan:
Luis G. Abbadie
Héctor Viveros
Sergio-Jesús Rodríguez.

Modera:
Carlos Eduardo Ramos Mejía.

Sábado 29 de noviembre de 2008, 20:00 horas, salón Elías Nandino, Centro de negocios, en Expo Guadalajara, Mariano Otero 1499, esq. av. de las Rosas.

En internet:
www.fil.com.mx
www.freewebs.com/sergio-jesusrodriguez/
www।luis-abbadie.com/

Luis G. Abbadie

(Guadalajara, Jalisco, 1968) cunning man, escritor e investigador de literatura de horror, paganismo, pseudobibliografía y paramitología (en ámbitos cíberpaganos es «Wisdom Stone»), frecuenta más aquelarres que veladas bohemias; es culpable de la herejía de cultivar la literatura de género y hay rumores persistentes de que es malquerido en Shamballah, Ummo y las Pléyades. Quizá el principal experto en el Necronomicon no emplazado en la Universidad de Miskatonic, ha publicado en revistas y antologías de México, Argentina, España, Francia, Chile y Norteamérica, y suyos son el Códice Otarolense (gracias al FECA Jalisco), El grito de la máscara, El Necronómicon: un comentario, El sendero de los Brujos y, más reciente, Noches paganas: Cuentos narrados junto al fuego del Sabbath.
http://www.luis-abbadie.com/
http://abbadie.livejournal.com/

Además se presentará su nuevo libro:

Héctor Viveros

(Guadalajara, Jalisco, 1977) es desertor de varias carreras, profesor de filosofía y ocasional reparador de corazones. Ganador del concurso Fil Joven 1994, escritor en ratos libres desde entonces y de tiempo casi completo desde marzo del 2005, cuando se le ocurre publicar tres libros al mismo tiempo: Amores difíciles, confesiones fáciles, Gatos en su caja, Inconclusos amores de poemario. Es colaborador del Colectivo «Días raros» y ha prometido escribir dos libros por año el resto de su vida, y un tal Sam lo busca para romperle la cabeza con su piano, por hacerlo tocar hasta el infinito y más allá en sus secuelas viverianas sobre la célebre Casablanca.

Sergio-Jesús Rodríguez
(Guadalajara, Jalisco, 1967) es egresado de la Universidad de Guadalajara y polígrafo; a su persona se le atribuyen todos los males de mundo, incluidas las siete plagas, por el simple hecho de ejercer la libertad de expresión en un medio literario tan intolerante, timorato y pusilánime, indigno de la sociedad jalisciense, que está muy por encima de sus intrigas. Es autor de los libros El estupor y la niebla, La niebla y otras geografías, Alhajas, Alma negra, En el abismo, Bartolo, Aprilis, Si por tu jardín la brisa, Un cangrejo en la madeja, El señor de las termitas, Las mínimas invasiones, Las piernas de Lhákesis, Blue-jeans (infantil) y Cola de salamandra, ha aparecido además en revistas y antologías nacionales e internacionales. Contra viento y marea ejerce como promotor de la lectura entre niños, jóvenes y adultos y se ha desempeñado como investigador, corrector y locutor en su alma máter, así como profesor en instituciones varias.
www.freewebs.com/sergio-jesusrodriguez/
http://sergio-jesusrodriguez.blogspot.com

Carlos Eduardo Ramos Mejía
(Guadalajara, Jalisco, ¿?) es egresado de la Universidad de Guadalajara, ganador de los concursos Fil joven en poesía, 1995 y 1996, y en cuento, 1997; asimismo, obtuvo el segundo sitio en el concurso de cuento Ricardo Flores Magón 1995, etapa estatal, y mención honorífica en el 13 certamen literario Juana Santacruz, convocado por el Ateneo español; además ha sido incluido en revistas y publicaciones locales, así como en el libro Un puente, un gran puente. Durante su formación, participó en diversos talleres literarios y actualmente se desempeña como profesor de literatura en la Escuela Preparatoria 7, de la Universidad de Guadalajara.

Animales distintos, un libro eludido en medios informativos de Guadalajara; otro más, para variar

2008-10-31T18:37:00.000-07:00

Animales distintos, un libro vetado en medios informativos de Guadalajara; otro más, para variar…

Este año se ha publicado un interesante libro: Animales distintos / Muestra de poetas argentinos, españoles y mexicanos nacidos en los sesentas, el cual agrupa más de cien poetas de estos tres países, con una extensión de 605 páginas. El que aquí escribe también está incluido en esa copiosa colección. Por cierto, creo que al subtítulo le sobra una «s», pero como sea es una publicación bien hecha, con poetas de un espectro diverso y plural, que en el caso de México abarca un buen puñado de autores de casi todo el país.
Dicho trabajo es un esfuerzo del poeta Juan Carlos H. Vera, al cobijo de su editorial, Ediciones Arlequín, así como Conaculta, Fonca y Sigma Servicios editoriales. Tal publicación ha hecho acto de presencia desde por lo menos el mes de mayo de 2008, en diversas partes del territorio nacional y con gran resonancia, excepto en Guadalajara. Me consta que ha estado en manos de conductores de medios informativos, pero «misteriosamente» —claro, siempre en estas cosas todo es «misterioso»— no se ha hecho mención del suceso, porque entiéndase que poetas de Jalisco aparecen en esa muestra. ¿Por qué será que el señor Alfredo Sánchez, en su programa «Señales de humo», de las 9:00 de la mañana, en Radio Universidad, en la radiofrecuencia 104.3, ni siquiera le ha destinado al libro un minuto, como tampoco la señora Yolanda Zamora, en «A las 9 con usted», en la XEJB, en el 96.3, ambas en FM? Esto es lo que se denomina discriminación. Si no aparecen sus amigos, allegados o afines, se excluye la existencia de…
Ésa es la dimensión de nuestra cultura informativa en Guadalajara: la exclusión, el menosprecio y la indiferencia institucional —porque se han «pseudo-privatizado» las instituciones culturales de la república, según se ve—, por falta de una cualidad fundamental: el profesionalismo. De otra forma, ¿cuál será la explicación de estas anomalías? ¿Será la misma actitud a adoptar en el marco de la Feria Internacional de Libro de 2008, para los casos de autores de la insurgencia literaria en medios de comunicación?
No cabe duda, la discriminación es un mal endémico en nuestros territorios muy difícil de erradicar; el doble discurso, el provincianismo y la ceguera voluntaria son armas implacables contra el desarrollo cultural de nuestra ciudad, pero también el de América Latina, y todos los días ocurre lo mismo, ¿dónde quedan los derechos humanos? Para ponerse a reflexionar. Hasta la próxima.

El peso mexicano a la baja

2008-10-23T14:04:00.000-07:00

La economía mundial es un verdadero dilema. Reúnes unos cuantos pesos, lo suficiente para ir a beber una copa con amigos o una linda chica —qué importa si morena, rubia o pelirroja, que sea verdaderamente linda—, cuál es la garantía de que llevas lo suficiente para pasarla bien, que ella quede satisfecha con la velada y además te permita ponerla decentemente en la puerta de su domicilio. Pues bien, resulta que en Estados Unidos el sistema financiero es una tragedia nacional como la que vivimos en México en 1994-1995, y entre tanto el peso mexicano, a causa de los malévolos especuladores —quién sabe quiénes, sólo el señor Casterns lo sabe; que nadie nos oiga: es secreto de estado—, el dichoso peso se desploma como una roca al abismo.

Lo cierto es que, como siempre, nadie será culpable, y que la chica o los amigos, la copa y las ganas de vivir se ensombrecen sin que a ciencia cierta podamos saber por qué. Èso es la política de nuestros días, el privilegio de destrozarle la vida a los demás sin tener que rendir cuentas a nadie. A ver si un día un buen Einstein inventa una fórmula contra la sinvergüenza y permite que la Política sea regida por hombres y mujeres de bien, respetuosos de ti, de los demás y de mí, que no olviden que a este mundo hemos venido a pasarla bien con los demás, disfrutar o llorar las contigencias de la vida y hacer el amor con la dicha de los enamorados que se dan porque sí, porque no y por quién sabe por qué, pero se dan... Todo lo demás es burocracia, impertinencia y ruido.

Pásala bien, y si tienes con quién, haz el amor, es mejor que joder al prójimo. Hasta la próxima.

Sergio-Jesús Rodríguez

2007-10-15T13:48:00.000-07:00

Visita mi página web en

www.freewebs.com/sergio-jesusrodriguez/

Las palabras tienen la palabra

Conferencia impartida por el escritor Sergio-Jesús Rodríguez
www.freewebs.com/sergio-jesusrodriguez/
sergio-jesusrodriguez.blogspot.com

Libro de interés

Hábito de calor
Raquel González
Editorial Biblioteca de textos universitarios Salta, Argentina 2003.
49 páginas.

Existen libros que, más allá de sus valores literarios, son en sí mismos hallazgo delicioso y especiosa anécdota. En un tiempo en que la literatura escrita por mujeres se ha convertido en el género de la «política correcta», la cual incluso ya es argumento para la contumacia legislativa en el Congreso de la Unión, hay escritoras cuya producción vale página a página por sus palabras y reflexiones, antes que por motivos extraliterarios. Lo más interesante es que estas autoras reivindican una tradición milenaria y su labor silenciosa denuncia lo que justo ese silencio opaca: la realidad que encarnan todos los días.
¿Qué nos comunica a los varones un texto escrito por una dama, en cuyos versos apunta con filosos pero elegantes versos nuestras incapacidades como sexo complementario? Y apunté complementario, no opuesto. La respuesta a esta pregunta revela el meollo de la enseñanza —acaso lo más importante— de leer a estas autoras. Y desde luego, las susceptibilidades machistas responderán con desdén y menosprecio; es de esperarse.
En días recientes recibí de manos de Raquel González, bella poeta jalisciense nacida en la década de los sesenta, un par de libros de su trabajo. Deseo comentar en estas líneas uno de ellos, el cual constituye por sí mismo una verdadera joya del anecdotario. Hábito de calor es un libro marcado por la hembridad, tanto en sus viñetas como, y sobre todo, sus poemas, la mayoría de confección breve, si no es que brevísima, hechos con exquisita inteligencia y deliciosa sensibilidad.
En pocas ocasiones un par de versos —apenas siete palabras— son capaces de estimular desde la inteligencia la fantasía sexual de los varones, más atados como estamos al afroditismo y vouyerismo por la biología que por el juego de las ideas. He aquí estos picantes versos:

Seduce mi oído
y pervertirás mi cuerpo.

Cuánta verdad y qué inmenso reclamo el de la hembra perspicaz, a la que le bastan dos sencillos versos para demandar inteligencia, sensibilidad, audacia... ¿No es acaso lo que pediría una sor Juana Inés de la Cruz laica en el siglo XXI, o Ikram Antaki, la filósofa rigurosa y de voz que era verdadero paisaje de belleza erótica para las sensibilidades depuradas, en sus programas de radio? Las mujeres inteligentes, más abundantes de lo que se cree, no están desprovistas del signo de Eros en el sentido socrático, y ello no les implica renunciar al marchamo de Afrodita. Su sexualidad emerge con la voz contundente de un reclamo ancestral: el respeto.
Al leer Hábito de calor, dos poetas me vienen a la cabeza, uno es el muy discutido autor del Cantar de cantares, la otra la misteriosa Chu Shu Chen, poeta china quizá del siglo XIII, y como ellos, Raquel González pertenece a una clase social acomodada. Por supuesto, indiscutiblemente podemos advertir otras analogías y paralelismos, pero me quedo con estos dos casos para ofrecer al lector una aproximación al candor que he advertido en el sugestivo Hábito de calor, cuyo colofón también es de un simpático anacronismo, por el contraste que hace con las páginas previas, el cual a la letra pone: «Se terminó de imprimir en el año del Señor de 2003». Desde luego, el origen de la edición es la Argentina católica; en nuestro país, esta iglesia persiste en un medievalismo persecutor que haría imposible tal libro en sus prensas.
El Cantar de cantares es ante todo, reivindicación del amor de la hembra, en el que la Sulamita busca y demanda con ínfima inhibición al amado; sus reclamos son directos, su acecho una deliciosa aproximación a la consumación carnal y, como se ha insistido dogmáticamente, espiritual. Lo he escrito antes e insisto: la Sulamita es el paradigma de la mujer de nuestro tiempo: sabe lo que quiere, conoce la fuente del placer y la procura sin melindres. Pero ¿y si la Sulamita, después de un tiempo de convivencia marital, comenzara a ser víctima del desapego de un rey Salomón atareado en sus negocios y numerosos amoríos —los registros apuntan que éste tenía a su disposición 60 reinas, 80 concubinas e incontables mocitas de ocasión—, cómo habría respondido aquélla, o sus rivales? Esa parte de la historia la ignoramos, pues el Cantar sólo se concreta a los días rituales de las bodas. Una posible respuesta la ofrecen varios poemas de Hábito de calor, que en ciertos momentos nos dan una luz sobrecogedora por su muy humana veracidad, en el sentido de que revelan lo que el corazón de una mujer pone en palabras con claridad abrasadora.
Al igual que la Sulamita, la señora González acecha al amante, lo demanda con el canto seductor de la poesía. La histórica Sunamich dirá en la traducción de Alfonso X el Sabio: «façzezielo* de mirra a mí el mío amado, entre las mis tetas morará»; por su parte, la señora González añade: «Ven, querrás saber dónde encontrarme.» Porque ella, como la reina que es música entre un escuadrón armado, encarna el pan y la lucha amatoria: «Todo en mi boca se hizo pan / y trinchera que te aguarda. / […] Cómete la vida / saboreándome.» Tampoco tiene empacho en advertir:

Me buscan los incendios del mundo
en las tardes solitarias.
[…]
Prófugo del incendio
te deseo desusadamente.

Y al igual que la Sulamita, su ardor afrodítico es más que espiritual:

Es por hambre de ti
que me duele el sexo
muerdo almohadas y hurgo entre las sábanas
búsqueda inútil:
anidas sólo en mi mente.

Pero el lenguaje también es un espejo de sus pasiones y emociones. Los siguientes versos, bellos y reflexivos, merecen labrarse en metales preciosos:

Caí levísima a tus brazos
[…]
Antiguo como el mundo
el deseo es el exilio que nos sujeta{,}
mientras expiramos, él transcurre.

Y esto es así porque, además de su estética indiscutible, parecen responder al Cantar en estos versos:

Levántate ligera
y ven a mí, ¡oh hermosa amiga mía!

El otro paralelo significativo es Chu Shu Chen, que aunque dé la impresión de una irremontable distancia, muchas mujeres podrían ver en ella una portavoz y una maestra digna. La profunda delicadeza de esta poeta se podría sintetizar en estos dos versos de «Lamento», en la espléndida traducción de Kenneth Rexroth[1]: «Nunca llegará el día en que / Consiga resistir mis emociones.» La señora González, menos intimista, declara al amante:

No intentes descifrarme
es sólo el acto amoroso
que hago con las letras.

La extrañeza también es una coincidencia temática en ambas, y en ambas es rutilante su manejo. En su poema «Primavera», la señora Chu Shu Chen canta:

[…]
Las lágrimas tiñen la pintura de
Mis mejillas. Mi cinturón
Queda suelto en mi hambriento cuerpo.
Cuando llega la primavera con
La tercera luna, sé que soy una carga
Para mi señor. Pero, oh, señor,
En la tercera luna de primavera, el viento
Del Este es una pesada carga para mí.

La señora González no desmerece y ella, en su desencanto, somatiza la ausencia; literalmente se «come» al amado y con ello la profunda angustia por el amor sin suerte:

Te has perdido
y no sé dónde buscarte;
es como si por tenerte una sola vez
te hubiera tragado mi cuerpo.

Chu Shu Chen, en el poema «Mañana», a su vez declara su frustración amorosa con una expresión tan sutil y cotidiana que nos sobrecoge:

[…]
Mi criada es
Tan tonta, que me ofrece
Flores de ciruelo para el pelo.

Vale recordar que las flores de ciruelo representaban en la tradición china el ardor amoroso. Raquel González también muestra esa rispidez, pero a la manera de un sollozo ahogado, que remata en una expresión desoladora:

Sálvame de ti
sálveme quien pueda
[…]
Sin resultado
me visto nuevamente
para parecerme a tus objetos.

El último verso demanda una reflexión adicional: la objetivación del cuerpo de la mujer —su supercosificación desnaturalizada— evidencia el mal de nuestros tiempos. Como ideologías, el capitalismo y el neoliberalismo fracasan y fracasarán siempre porque lo que buscan es complacer las relaciones entre objetos, al servicio objetivo de unos pocos exitosos capitalistas. No creen en el espíritu. Y la sociedad debe creerse y reproducir el modelo, por supervivencia y enajenación, aunque ello condene a nuestra especie y al planeta entero. Por desgracia, no existe un muro «objetivo» a derribar para emanciparnos de su imperio abusivo. A diferencia de las teorías socialistas y comunistas, hoy tan por los suelos en el crédito popular, que pugnaban finalmente por reivindicar la igualdad de los espíritus en equidad social —y de ahí la espantosa pérdida histórica en dicho descrédito, pues nadie añora campos de concentración, la represión sistemática o el control corrupto y nepotista de un estado burocratizado hasta la asfixia, males que hoy asolan a muchos países capitalistas como México—, las sociedades modernas, y la nuestra no es una excepción, enferman no sólo el cuerpo, sino que también la corporeidad, de paso el espíritu queda hecho añicos por la avanzada «progresista» y el alma se transforma tan sólo en un elemento de control de las voluntades vía la superstición institucionalizada: iglesia, infierno, pecado, «ira divina», etcétera, son sus etiquetas ineficaces. El matrimonio es aquí pues, un atentado contra la condición humana y contra el espíritu, cuando debiera constituirse en una expresión de libertad máxima: la entrega mutua y consentida «para siempre».
Es así hoy en día y es un cuento viejo, según lo que denuncia con sus fragantes versos la señora Chu Shu Chen. Permítanme citarles un fragmento de otro hermoso poema, el titulado «Noche tormentosa de otoño»:

[…]
No ceso
De derramar lágrimas. Los bambúes
De delante de mi ventana sollozan como
El corazón partido del otoño.
[…]
Ahora oigo la lluvia repiquetear
Fuera en los plátanos. Cada una de
Las hojas azotadas encierra diez mil penas.

Y la poeta González apunta en su libro, como para reafimar ese poema:

Exiliada de ti contemplo el naufragio.
Herida cada mañana te invoco
—isla de silencio.

En el poema «Sola», Chu Shu Chen nos permite cerrar el círculo de lo que he dicho al comenzar este comentario y que convalida el parentesco literario entre ella y nuestra mexicana Raquel:

[…]
Esta
Noche, como siempre, no tengo
Con quien compartir mis reflexiones.

Como vemos, no es de ahora la inteligencia de las chicas, ni su vivacidad para hacer cuestionamientos de muy honda prosapia, tampoco su necesidad por hacer algo útil con el pensamiento, más allá de contar monedas o indagar métodos para someter al prójimo, y menos aún como recurso de chantaje, por la «condición» de género, para aniquilar líderes sociales y causas fundamentales de la república.
Como nuestra ancestral Eva, su curiosidad las trasciende, a las mujeres, y también nos trasciende, a los hombres. La sugerencia perentoria a los varones que gustamos, adoramos, incluso amamos las mujeres, es ponernos en alerta, no sea que ellas nos miren con esa expresión que fácilmente podemos confundir con embobada admiración, cuando realmente podrían pensar en los términos de estos versos de González: «Tal vez / no te detuviste lo suficiente.» O peor aún: «Ahora calla, / no hay más camino.»
Porque si no hubiese amor ardiente en nuestros corazones para alguna de ellas, lo que sí preexiste es la dignidad del individuo, que es otra forma de amar, y también la condición del espíritu y su producto más depurado, más místico y cierto: el alma, el cual se puede transformar en un poema, cuya sentencia podría ser un espantoso epitafio para incautos. Sí, podemos pasar a la historia en una postura bastante ingrata, amén del grotesco fango espiritual que puede ser el corazón poco delicado a estos reclamos.
Como vemos, el amor es más que cantar la utopía de los anhelos, antes bien es reivindicar nuestra especie aquí y ahora, lo que somos y lo que aspiramos. Es un reencuentro con lo trascendente, por eso vale la pena leer a Raquel González, poeta desprejuiciada, valiente y talentosa, que nos deja tocar el corazón de la otra, es decir, de nuestras prójimas.

Sergio-Jesús Rodríguez

*Es decir: «manojito».
[1] Rexroth, Kenneth, Cien poemas chinos, Editorial Lumen, 1a. edición, España 2001. Traducción al castellano por Carlos Manzano. Corresponde también a este libro la ilustración del nombre de Chu Shu Chen en ideogramas chinos.

2007-09-27T17:25:00.000-07:00

El señor de las termitas
en su 4ª edición

Me es grato comunicarles que este mes de septiembre de 2007 ha aparecido, en el marco de la ex Facultad de Trabajo Social, de la Universidad de Guadalajara, El señor de las termitas en su cuarta edición; la primera surgió en mayo de 2001. Aunque bajo el sello de Ediciones Euterpe ésta es la segunda, ya acumula cuatro: una y la primera en Acento Editores, la otra compartía páginas con el libro Las mínimas invasiones, también en Euterpe, lo mismo que las dos restantes, otra vez en su formato individual.

A reserva de que le haga un homenaje idóneo a este librito mío —si encuentro alojamiento en la próxima Feria Internacional del Libro de Guadalajara o un espacio similar, y si los esmerados «grillitos» que, como siempre seguetean y maniobran por aquí y por allá, no consiguen hacer de las suyas—, participo para ustedes, algunos ya lectores del mismo, este acontecimiento modesto pero que me es entrañable.
Vivimos tiempos distintos, y si bien a la mayoría de escritores apenas hace una década —si acaso no les tocaba ser favorecidos por las denominadas «mafias»— les resultaba casi imposible dar a conocer su obra, ya no digamos en una segunda edición, por lo menos ver sus libros publicados antes de morir, hoy en día las nuevas generaciones podemos crearnos otros espacios, divulgar nuestra obra de otras maneras, crear la verdadera república.
La vida del espíritu y la libertad de expresión son sinónimas. ¿Qué vida es aquella en la que no existe la libertad para expresarnos o publicar nuestro pensamiento? Eso es El señor de las termitas y mi obra toda: una diaria conquista por escribir y publicar mi visión del mundo, a pesar de quien le pese, con la bendición de Dios y de los que aman la vida y han leído mis libros, o los han comprado, recomendado, birlado, obsequiado, discutido, prestado —y luego jamás los han recuperado—, etcétera.
Vivimos tiempos nuevos, llenos de bendiciones, y este librito, que sobre todo es de sus lectores, me ha dado tanto... Agradezco infinitamente a quienes le dan vida con la lectura y al difundirlo con sus comentarios, porque sépanlo: ése es el mayor premio para un libro y para un escritor, ser leídos.
Si lo deseas, haz un comentario en sergio_jesus33@hotmail.com o sergiojs@yahoo.com o bien visita mi página web en www.freewebs.com/sergio-jesusrodriguez/, en la que encontrarás un fragmento de este libro y otros más de mis doce publicaciones. Si te da la gana, ahí pega tu opinión, será bienvenida sea favorable o adversa.
Si tienes interés en adquirir el libro, difícilmente lo encontrarás en librerías (la censura económica es otro adversario tenaz), así que ponte en contacto conmigo, mediante los citados buzones electrónicos, o llámame al teléfono móvil (044) 33 1419 7997, incluso para envíos por correspondencia. Agradeceré si tienes la cortesía de reenviar este mensaje.
De corazón, mil gracias.

Sergio-Jesús Rodríguez
Escritor
Guadalajara, Jalisco, en septiembre de 2007

2007-09-07T12:08:00.000-07:00

Carta de respuesta al señor José Israel Carranza, censurada en la comunidad «Escritores de Jalisco»

Al señor José Israel Carranza
Al señor Luis Vicente de Aguinaga
A la comunidad intelectual

Ofrezco mil disculpas a la comunidad de este foro al hacer nuevamente uso de este medio para responder la carta del señor José Israel Carranza, que ha dirigido a la revista Crítica, a propósito de lo que él tilda de «nota difamatoria» —elaborada por el escritor y periodista Luis Abbadié—, y a mis opiniones de «excesos de imaginación e inquina», vertidas en un artículo aparecido el 30 de julio de 2007*.
Le desagradó, entre otras cosas, que yo lo señalara por «tráfico de influencias», incluso involucra un artículo del señor Luis Vicente de Aguinaga, aparecido en su columna del diario Mural, el cual recomienda como «lectura impecable de estas detestables prácticas “periodísticas”.» No sé muy bien si el señor Aguinaga sea el más calificado para hacer juicios morales. Respecto a definirlo como «lectura impecable», ¿lo califica así el señor Carranza simplemente porque el señor Aguinaga podría hablar en su favor, sin debatir ni resolver lo que en Crítica se explica de fondo?
El señor Carranza es en muchos sentidos intrigante y tuerce los dichos con gran facilidad, al no citar ideas completas de lo que he argumentado, ni referir el contexto preciso de lo que aludo. Asimismo, publicó tal carta en su blog personal y en este foro vía una participante —con el título «Sobre una nota difamatoria», con fecha del lunes 6 de agosto de 2007—, pues nos explica que al solicitar a Crítica «la pertinencia de destinarles un espacio para conocimiento de sus lectores», no la habría obtenido, aunque olvida que se trata de un semanario, y la cual —esa pertinencia— en su blog yo mismo, Sergio-Jesús Rodríguez, no la obtuve para mi réplica y ahora me veo forzado a molestar a la comunidad con esta misiva.
Veamos, usted señor Carranza, dice: «habría sido deseable, en pro del mejor ejercicio periodístico, que el Sr. Abbadié hubiera procurado localizarme para darle mi parecer sobre las acusaciones que se vierten contra mi persona.» Es decir, ¿la libertad de expresión tiene un límite, el que usted imponga? ¿Ahora se trata de amedrentar a los periodistas si no le dan a usted la razón? Si le conviene, incluso lo calificará de «lectura impecable»; si no es de ese modo, será «nota difamatoria», incluso «información equívoca». Si bien el señor Abbadié es mi amigo, señor Aguinaga —en caso de aludir con verdad el señor Carranza sobre la nota «El verbo linchar» de su autoría respecto a nuestro debate—, eso no pone en duda su profesionalismo periodístico; él me exigió elementos probatorios, y se los di. Pero todavía es tiempo, señor Carranza; acuda al señor Abbadié y haga su defensa, como ya lo ha hecho la señora Roy legítimamente, en Crítica, en la edición 70, para la segunda semana de agosto, según entiendo (www.semanariocritica.com).
¿No se le ha ocurrido que los asuntos públicos se discuten en público? Hablamos de premios y/o estímulos otorgados con cargo al erario público. ¿No tiene usted presente que he dado elementos, indicios reales, pruebas dignas de reflexión y debate? En este mismo foro puede consultarlas. Si señalé erróneamente sobre su muy diplomado libro Si esa lluvia llega va a destruir la ciudad —usted es un escritor de muchos diplomas y muy pocos libros; esa será su grandeza, supongo— como premiado en Campeche, según consta en el libro Muestra…**, es porque usted mismo se encargó de proporcionar el dato. Incluso lo corregí yo mismo en su descargo tanto para Crítica como en el foro Escritores de Jalisco, pero como sea, ahí lo mismo que en la publicación de Conaculta —también disponible en este foro como prueba, sobre los fondos de los estados—, se consigna la existencia previa de tal libro premiado ahora dos veces, una gracias a un estímulo, sinónimo de «premio», y otra por el pueblo sonorense.
De ninguna manera lo creo clarividente, no es su atributo ni talento propios. Alguien que ve claro sabría distinguir aspectos elementales como entre lo que se dice en un semanario y lo que se debate en un foro, por ejemplo, pues ¿qué herramientas tendrían los lectores de Crítica para sacar sus conclusiones si se mezclan los temas, o sólo pretende desinformar como es su estilo? Por otro lado, los títulos francamente no se le dan. Ni siquiera se atreve a ver más allá de sus propias narices y advertir el fondo de la discusión, ¿o me equivoco? Además, de ser clarividente, dejaría de acusarme por lo que yo no he hecho y sabría con certidumbre quién es «lavigaenelpropio»***.
Señala: «lo que afirma Rodríguez tiene ya un tiempo circulando en un foro de internet. Finalmente ha decidido ventilar sus suspicacias más allá de ese medio, tan propicio para la confusión y los malentendidos —empezando porque sólo hasta hace muy poco los participantes de dicho foro (Rodríguez, diligente, el primero) han ido animándose a firmar sus mensajes…» Como ve, su clarividencia es nula. Definitivamente su ceguera es fruto de un terrible mal: un egocentrismo desmesurado, o la contundente flagrancia ante lo que le viene mejor, justo para lograr lo que acusa el señor Aguinaga: intento de linchamiento, el de mi persona.
En todo caso: ¿y si usted mismo fuese «lavigaenelpropio»? No sé por qué, pero igual corresponde a su perfil psicológico. Usted por ejemplo se crea el blog denominado «azotecarranza», y lo que según entiendo —créame que mi suscripción es reciente en esta comunidad «Escritores de Jalisco»— es que dicho anónimo se ha instituido en una especie de «azote» colectivo e indiscriminado, ahora lo sé. Usted, en caso de no ser el mismo individuo, con toda lógica se sentiría ofendido; es mi caso.
Mis afirmaciones siempre han sido directas y siempre he dado la cara por ellas; usted mismo, hace varios años —en nuestra juventud primera— me llegó a decir que con mi actitud crítica nunca conseguiría «nada», y hoy por hoy usted es un escritor de diplomas, supongo que muchos diplomas; yo en cambio, tengo mayor gusto por los libros, y los publico, como la mayoría de autores en este país, con gran esfuerzo.
Con la idea de que no diga más tarde que hago prejuicios o «excesos de imaginación e inquina», y no sea que al señor Aguinaga se le agoten las letras del abecedario para ilustrar lo que en definitiva para mí es falta de civilidad —arroja la piedra y esconde la mano: si va a hacer denuncias públicas, hágalas claras y legibles señor Aguinaga, por el bien de todos—, lo cito de nuevo, señor Carranza. Dice sobre Antes que nada pase: «(que nunca se publicó, pero tengo conmigo el diploma)… el libro con el que gané el año pasado en Ciudad Obregón, Sonora, se llama Si esa lluvia llega va a destruir la ciudad (y tampoco se ha publicado, aunque lo propuse ya a una editorial, a ver qué suerte corre; también tengo el diploma).»
Usted ama los diplomas, y creo que debiésemos todos los escritores en Jalisco y del país crear una nueva clasificación de escritores: por un lado los que se la juegan con su talento, libros y empeño para escribir y difundir su obra, incluso promover la lectura, cada cual a su modo, y los escritores burócratas, que viven del presupuesto público, la lisonja entre amigos y los diplomas obtenidos gracias a su gran «talento» cortesano. Así no habría roces, ustedes por su lado, con sus refulgentes diplomas, y los escritores restantes, la aplastante mayoría, por otra, con nuestros libros y labor de todos los días.
Añade: «me parecería muy bien que les escribiera a los diputados para que trabajen en legislar sobre premios, estímulos, becas y amistades: para eso están». De acuerdo. Oiga, ¿y si, en gesto de su inocencia y solidaria camaradería —si la tiene—, usted hace suya esta propuesta y con el conjunto de la comunidad elaboramos una iniciativa de ley al respecto?, pero claro, se anticipa, me hace sujeto de sospecha y sobre la distribución equitativa de los recursos señala: «si bien lo que sugiere a continuación desmantela esa aspiración: «El parámetro ha de ser el talento y la propuesta». Pero, puesto que ni el talento ni las propuestas están distribuidos equitativamente entre «todos los autores del país», y los recursos, las oportunidades y los espacios son más bien escasos, ese reclamo es más bien peregrino (sería como querer que hubiera una especie de Seguro Popular que amparara a cuanto escribidor brote en cualquier lado).» ¿No estima su afirmación como insensible, vulgar e insultante para los escritores, la mayoría, del país? Según mi parecer, usted no es un dechado de talentos, con sinceridad. Más aún, acciones de escritores burócratas que han configurado un sistema tan desigual y antidemocrático, sólo han conseguido cerrar puertas para los autores de talento formidable, incluso de gran talento literario, a favor de los talentosos en las artes de las intrigas cortesanas. Los «peregrinos» en conciencia y obra, pues.
Aquí debo confesar mis prejuicios: yo mismo me he mostrado renuente a leer colegas del estado de Jalisco, pero se comprenderá con rapidez la razón: publican y ganan estímulos o premios «los de siempre». Además, es verdad que muchos autores de mi década generacional apenas publican o están por publicar, y los más jóvenes o los mayores que nosotros en su mayoría deben sufrir las desventajas de un sistema que evidentemente a escritores como usted benefician, señor Carranza, y que margina a la mayoría. No existe equidad, justicia ni transparencia en la distribución de premios y apoyos, a pesar de que somos una república democrática.
Si le parezco excesivo en mis comentarios, le sugiero que haga una encuesta entre la comunidad literaria y saque conclusiones sobre la percepción al respecto.
Apunta: «la campaña de Rodríguez contra mi persona tiene origen en el hecho de que él no resultó beneficiado en la convocatoria del Programa de Estímulo a la Creación y el Desarrollo Artístico 2006-2007, de la Secretaría de Cultura de Jalisco, en el cual fui seleccionador.» Señor Carranza, ¿entonces usted espera que los ciudadanos sigamos en un papel pasivo y no nos ocupemos de ser auditores públicos de lo que ocurre en el país? ¿Qué le hace pensar que los escritores debemos permanecer apáticos en caso de vernos afectados por los abusos de poder, excesos e injusticias de unos pocos?
¿Quiere más pruebas de lo que digo? Con gusto. Usted, al hablar de los jurados del premio sonorense, dice que no tengo «derecho a endilgarles ninguna acusación, pues a ese concurso yo me presenté —como se hace habitualmente en todo premio literario para libros inéditos— con pseudónimo y sin saber quién iba a decidir.» Verá, alguien miente. He recibido cartas electrónicas aclaratorias de dos de los jurados de ese premio, una de esas personas —cuyo nombre omito porque además de intentar intimidarme con la amenaza de llevarme a los tribunales si hago públicos sus dichos, y no me intimida, soy un caballero y respetaré su deseo de discreción, a menos que haya un pedimento jurídico—, señala en esa larga carta que usted presentó como se estipulaba en la convocatoria su identificación plena en caso de obra parcialmente pública; era una condición ineludible, incluso podía ser motivo grave de descalificación. Usted ahora señala lo contrario en su carta. ¿Quién miente? Y en todo caso, esto evidencia favoritismo, pues ganó por default ¿no le parece?, ni siquiera se deliberó el asunto, y esto no es fruto de mi imaginación.
Añade: «Rodríguez está encarrerado en imaginar complicidades y repartos del botín, y así insulta el prestigio de estos tres escritores, el del Instituto Sonorense de Cultura y el de la Secretaría de Cultura de Jalisco». Los jurados son escritores y así las instituciones dejan en manos de nuestra comunidad esa decisión, no lo olvide. Sea adulto y asuma sus actos. Para este propósito, aquí solicito públicamente que el remitente jurado me permita publicar la extensa carta que me envió y sirva de prueba para anular lo que el señor Carranza ataca.
Sobre su función como jurado en el Programa de estímulo a la creación y desarrollo artísticos refiere: «no decidí yo solo», pero usted era uno de tres, y es más fácil que «influya» —por eso hablamos de «tráfico de influencias» e «influyentismo»— en los dos restantes jurados si es parte de ellos, que de no serlo. Coméntelo con los demás participantes de este foro, con la sociedad misma, a ver qué opinan de la situación. En este mismo foro he dispuesto a consideración de la comunidad sus criterios para deliberar sobre nuestros trabajos en la hoja de comentarios que usted mismo firmó para mi caso. Favor de ver archivo PDF en «Por sus jurados los conoceréis».
«Rodríguez objeta, sin conocer ni el libro que ganó en Campeche ni el que ganó en Sonora, que este último premio se me haya dado por algo que hice con una beca, también diez años atrás. ¿Lo que se escribe con un estímulo no se puede meterlo a concurso? ¿Dónde dice eso? ¿Y qué tal si es algo completamente distinto?» Primero, lo he señalado antes, y es algo que yo mismo trataré de resolver en el futuro: procuraré leer a más jaliscienses vivos, sobre todo los no tan favorecidos; quién sabe, tal vez me ocupe de su trabajo.
Segundo, las palabras «premio» y «estímulo», aunque con significados diferentes, también en algún modo se tocan, en cierto sentido son sinónimas, sobre todo en la idea de «beneficio». Un jurado justo, por supuesto ético y comprometido con la comunidad intelectual ante los escasos apoyos, daría su voto a favor de los que, por su talento y obra, merecen más ese apoyo y esa oportunidad.
Tercero, escribió ese libro con una beca, o estímulo, es decir fue premiado, ¿no es hora de que permita a otros beneficiarse igual? Por otro lado, si no fuese lo mismo que escribió hace años, entonces para qué quería becas, pues su incompetencia no le iba a ayudar a escribir un libro en forma, y no olvidemos que usted ganó también la beca federal. ¿Acaso es usted un fraudulento, pues se compromete en falso? Asimismo, las formas son fondo, y los jurados son, sobre todo el señor Fernando de León, amigos suyos; tres jurados de Jalisco —¿no había más candidatos en el país?—, los tres cercanos o muy cercanos a usted, vinculados los tres a grupos en la UdeG —lo que no es para nada negativo, yo mismo soy UdeG—, que además premian una obra ganadora de un apoyo previo y un jurado es luego beneficiado por usted el mismo año para un estímulo en Jalisco: eso es lo que llamamos «conflicto de intereses» y también «tráfico de influencias». Piense en los demás contendientes del país, hágame ese favor.
«Por mi parte, no tengo tiempo ni paciencia —ni mucho menos interés— para seguir dando explicaciones», dice usted, señor Carranza. Entiéndalo de una vez por todas, y entiéndalo bien, acostúmbrese a que en una democracia participativa, en materia de uso y destino de recursos públicos, existe la obligación de transparentar y dar información sobre los mismos. No es una gracia que usted concede, está obligado a ello de ser requerido.
Y sobre su apunte de cierre: «agradezco a Rodríguez que al final de sus declaraciones me perdone la vida y me permita seguir andando por la calle», señor Carranza, yo no soy juez. No me interesa ver a un colega encarcelado. ¿Qué justificaría el encarcelamiento de los que sobreviven en este oficio, a causa de este oficio, la literatura? Además, no se le mete a la cárcel a un individuo por robar a causa del hambre. Usted tiene hambre, por eso actúa como lo hace. Necesita diplomas, su hambre de reconocimiento y aplausos devora sus entrañas y en lugar de hacer obra, hace complicidades. Todos lo vemos, no es indispensable ser clarividente, ni siquiera un suspicaz cegatón. Pero comprenda que lo que pido es respeto. Respeto para todos los escritores en el país, incluido usted, señor Carranza. Sé que difícilmente yo podré ganar en mi vida un premio o una beca más, pero eso no significa que no debamos luchar por nuestra dignidad y por las nuevas generaciones. Eso me impulsa.

Sergio-Jesús Rodríguez

*Crítica, edición 69, semana del 30 de julio al 05 de agosto, www.semanariocritica.com.
**Muestra de literatura contemporánea de Jalisco, Editorial Universidad de Guadalajara, 1997.

***«lavigaenelpropio», apodo de un participante anónimo en la comunidad virtual «Escritores de Jalisco», en www.hotmail.com.

Todos los caminos llevan a la literatura, Manuel Cervantes y sus libros

2007-09-04T13:58:00.000-07:00

Todos los caminos llevan a la literatura,
Manuel Cervantes y sus libros

La literatura más viva de nuestro país, hoy por hoy, tiene un signo inequívoco que cabe en una palabra: clandestinaje. Su naturaleza secreta, su oculta difusión entre pocos lectores, no consiste en el desafío a la ley, ni a un estado represor —no hasta ahora, aunque negros nubarrones atisban por ahí en el horizonte—, tampoco busca eludirlos, simplemente es un rumor que en su irrealidad es más consistente y poderosa que la literatura de la oficialidad. Vale apuntar que muchos de los autores que publican «oficialmente», igual transitan a ese clandestīnus con una naturalidad explicable. No se trata de una moda, son los signos de la supervivencia.

Publicar bajo el sello editorial de una institución de gobierno, incluso el de una universidad, entre la mayoría del gremio intelectual es emblemática distinción, el reconocimiento tácito de que se ha traspasado el velo de lo inédito y que se ha adquirido, nuevamente, naturalización en la república de las letras. Poco importan los lectores de carne y hueso, porque el prestigio y certificación emanaría de esos surtidores autentificadores: el poder político y el poder académico. Y casi todo escritor mexicano busca desesperadamente esa doble vía de afirmación: universidades y secretarías o dependencias oficiales de cultura, al punto de que olvidamos lo fundamental, la literatura cobra sentido y valor en los libros, en la palabra impresa o digital que, al ser leída, complementa y hasta transforma la visión de sus lectores; la editorial —humilde o glamorosa— es la generosa hostería, cuyo hospedero siempre tendrá filias y fobias, una ideología, una visión del mundo por vida y por escrito.

Paradójicamente y por fortuna, ante la escasez de opciones «oficiales» —cuyos temibles cancerberos son otros escritores, muchas veces celosos, fieros y de dictámenes flagrantes en su injusticia, y don Manuel Cervantes es un expediente y víctima adicional de estos—, se ha estimulado la creación de editoriales emergentes, que apuestan por la vida misma, por vivirla, escribirla y publicarla con éxito creciente, he ahí casas editoras como El Arlequín, Paraíso perdido, La rueda, Ediciones Euterpe, Acento Editores, Ultravioleta, etcétera.

Aproximadamente hace un año surgió casi de manera clandestina un libro, bajo el sello de Ediciones Euterpe, de don Manuel Cervantes, un escritor entrado en años cuya literatura es esencialmente joven y vital. Cada uno de los cuentos de Caminos sin historia tienen una frescura equiparable a la de los escritores en sus veintitantos en sus argumentos y tramas, pero con el oficio del can viejo; ejercita ahí una lengua literaria cuya búsqueda igual indaga en el caló que en la lengua culta, con una naturalidad por momentos exquisita y deslumbrante.

Al leer las 95 páginas del libro de don Manuel, recordé un maravilloso poema a propósito del poeta prometeico, en ese bastión fecundo que es el libro Ganarás la luz, de León Felipe —otro escritor de caminos y exilios—, y me doy cuenta de que ese lagarto y español universal nacido en Tábara tenía toda la razón. Al escribir literatura todos construimos la literatura; al tiempo y los lectores corresponderá situar nuestras obras.

A través de los cuentos de don Manuel prima la soledad. Sus personajes son preponderantemente varones, algunos encumbrados otros de baja estofa, cuyo sino común es la caída. Todos ellos deben enfrentar la decadencia, el final de sus tiempos; la edad no importa, lo relevante son las actitudes, místicas, morales, sus consecuencias. En el relato «La fuga», leemos en el diálogo interno del joven protagonista esta determinación: «La libertad no se regala, se conquista. Debemos actuar antes de que nuestros ideales se vuelvan humo o se pierdan en el conformismo de los años.» La misma determinación que podría definir el sentido de sus veinte cuentos y su retardada aparición pública. A ellos, los cuentos, los atraviesa con sencillez venturosa la vena del realismo más crudo o la de la fantasía, aunque invariablemente terminarán en el otro signo, la adversidad, quizá el símbolo del triunfo superior y cristiano que parece predominar en la visión de nuestro autor.

Traducir la adversidad es, para don Manuel, buscar por detrás del telón de la creencia y documentar su substancia actual y vigente; de este modo, el sentido de lo adverso cobra forma en conceptos, sí, pero también en argumentos. En el relato «Un caso común» se sintetiza de la siguiente manera: «Está presente ya el fruto de la nueva cultura: narcotráfico, asaltos, secuestros, lavado de dinero… La vida provinciana ha quedado atrás.» Importante subrayar esto, porque don Manuel Cervantes es tapatío por elección y habla de Guadalajara en sus relatos. En estas últimas décadas ha sido testigo de una ciudad enferma del síndrome de gigantismo que padecen sus pares en el mundo, mas, a diferencia de aquellos escritores que añoran en sus páginas una borrosa e ingenua sociedad de mediados de siglo XX —y vale preguntarse: ¿realmente lo sería, «ingenua», o éste sólo era el síntoma de un puritanismo ciego?—, Cervantes observa la vida en sus aspectos más adversos y punzantes, le da voz a los individuos reales, evita distraerse en relatos preciosistas, tampoco le concede mucho crédito a los juegos bibliográficos y nos hace presentes al banquero fraudulento coludido con pillos sin escrúpulos, el conserje viudo en su delírium trémens, asesinos silenciosos y justicieros, fantasmas escépticos de la muerte, amistades y médicos titubeantes en su ética, emigrantes a los Estados Unidos y el once de septiembre, en fin, la galería abarca una diversidad significativa y contemporánea, pero cuyo retrato más fiel es, nuevamente, el semblante de la soledad. Más preciso aún: el insomnio de la soledad. No por nada en el cuento «Don Pepe», el protagonista y probable parricida —el parricidio resuena en el volumen con ímpetu freudiano— nos confesará: «El insomnio es un mal síntoma. Estoy aquí como si no estuviera.»

Y es lo que sucede con don Manuel. Está en su ausencia. Los personajes, en su lengua, son casi palpables, nos dicen y traducen lo que el autor atestigua y piensa, porque él desdeña el pretendido papel de volverse un narrador objetivo, invisible e insensible, y antes bien sutilmente impregna de su visión sus relatos. Por el contrario de lo que se pudiera pensar, aun cuando advertimos su sentido moral, nos damos cuenta de que eso enriquece el texto, incluso define las reglas de juego literario; en este sentido, ha sabido extraer sus enseñanzas a la vigorosa tradición de los grandes novelistas del siglo XIX: Víctor Hugo, Merimée, Stendhal, Balzac...

Por último, un pequeño apunte más. Su aporte en estos relatos implican una doble advertencia: primera, reafirma la necesidad de indagar en la representación del lenguaje cotidiano —y esto no quiere decir someterse a su imperio, pues bien sabemos que la lengua es un espíritu errante, multiforme, promiscuo—, lo que vuelve imperativo revisar los libros que ya circulan de mano en mano como un secreto misterio entre lectores afortunados, incluso de los que permanecen inéditos, y segunda, evidencia que la república de nuestras letras tiene muchas deudas pendientes con plumas como las de don Manuel, porque es probable que sus páginas encierren en los casos más modestos las nuevas rutas de nuestra literatura.

Sergio-Jesús Rodríguez

PD. Don Manuel Cervantes presentará sus libros Caminos sin historia (cuentos) y Los sueños de Dorita (cuentos infantiles), ambos bajo el sello de Ediciones Euterpe, en el Ex convento del Carmen, con domicilio en avenida Juárez, entre 8 de julio y casi Federalismo, Centro histórico, este miércoles 5 de septiembre de 2007, a las 20:30 horas. En el acto lo acompañarán el académico de la UdeG y conductor del programa radiofónico Letrario, de la XEJB FM, Gabino Cárdenas, y la poeta Silvia Eugenia Castillero. Ingreso y brindis sin costo. Para cualquier información adicional sobre este autor, favor de comunicarse a su buzón electrónico: ma_cervantes@hotmail.com, o en la Dirección de literatura, de la Secretaría de Cultura Jalisco.

Sergio-Jesús Rodríguez

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